在福佬本土意識的掩蓋下，我們還有哪些本土？
當我們把中國傳統建築變成了台灣傳統建築，那些真的從中國來到台灣的人，卻住在用毫無傳統包袱的鐵皮與浪板所搭建的矮房子裡，唯一可以和”台灣傳統”搭的上邊的，或許是水泥包覆下的磚牆吧。
這些福佬多數，是如何看待外省人？
１． 二二八原罪，無論最後的答案是誰死的多，登陸掃蕩的那外省二十一軍，便把兇手之名，與整個中國給連結在一起了。
２． 台灣的少數族群，到了今天，外省人佔了１４％的人口，客家人２０％但加起來仍不及福佬人的一半，在本土化運動之中成了不能發聲的少數。
３． 特定政黨以福佬沙文主義進行民粹式的政治語言，以挑立族群差別，來爭取佔大部分之福佬選票，形成外來人口的”非台灣人”枷鎖。
或許要談的不只是外省人，台灣從明鄭開始大量移民後，便開始不斷的鬥爭，漳泉閩客，直到外省、本省人之分，下一步會不會來自中國與東南亞的”新娘移民”與其後代？在台灣不斷的劃分界線與領土範圍中，或許只有城市可以收納全部的衝突。
朱天心的古都一書中，場景在台北，一個所有族群匯集的都市（外來人口與客家人口總和相當於福佬人口），裡面所提到的記憶，有共同的如中華商場、淡水…等等的，而也有許多不屬於大多數人的如眷村生活…等，而我小時後的記憶也不在這，關於野台戲的那些；我想，台北這個城市，就像是個融爐吧？把所有的故事都融在一起，但是或許正因為這樣，這個城市總被當作是個沒有表情的城市。
當我從城市走到鄉間，像極兩個不同的國度。
鄉下的人總是喜歡辨別你的省籍，或者應該是說閔南人口比例高的地區。他們習慣用以下幾項方式來評斷：
１． 口音，這是最容易判斷的，以閩南話作為組織基礎的福佬人，習於透過說台語的口音與能力來判斷是不是同為本省人。
２． 姓氏，透過姓氏可以大略的判斷對方是否為外來移民（丁、尹…）
３． 區域，來自台北的人通常被視為外來移民的機會也較高。
我印象中的，似乎只要一座廟與廟埕，就能搭出一個閩南村落；又似乎只要一隻旗桿與小廣場，就能圍出一個眷村。但最後他們都瓦解了，在台北，一個一個的，都消失了；最後成群的，沒有包袱的建築一一的聳立，抖掉一身的記憶，成了別人心中的台北。
好像什麼記憶，都會在城市裡交疊。
那這樣的都市會是我們必然的選擇嗎，當我們活在沒有表情的城市裡，面對政治的喧囂以及過往的歷史，我想這城市，是否應該要做些什麼？
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