戰後台灣的儒家思想:存在形式、內涵與功能 - 吳柏君 黃彌堅

作者提問
照理說儒家思想只是百家爭鳴之中的其中一個派別，今日卻成為台灣教育裡的主流，不難讓人聯想到政治操弄下的產物，或許是順應戰後之需求，但只要跟政治有所結合就很容易扭曲本意，看似以儒治國，事實卻是將儒家思想落入政治脈絡之中，結合反共復國之思想，進而產生了所謂的官方儒學，所以儒學的哪些部分在此被彰顯了出來？而彰顯出來的部份又在政治之中產生了何種功能，相對的著種片段被彰顯出來後，是否又影響了儒學的本質？

結論
1.不管是官方的儒學或是普遍存在於民間的儒學，對社會都有一定的貢獻，儘管被利用於國家的威權之下，儒學仍然是個可以伸展於任何一個朝代的思想，正面的承擔人間之苦難。
2.儒學已經流傳了兩千多年，已有一個自成的系統，古人稱之為「道統」，若所謂的「道統」落入小人、盜賊之手中並且有效的利用，順著儒學之脈落行與儒學本質相逆之實，那天下必大亂，作者以此對照儒學在台灣發展之經驗。

提問
當今社會的多元論，讓儒學不再受到民間青睞，進而強化其官方儒學之印象，不斷的成為一個可以被批判的對象，同時反觀政治之亂像，儒學很容易被政客拿來當作政治操弄之手段，此時我們是否要檢視儒學的時代性？畢竟過去中國是以農立國，完全不同於今日的工商業社會。