六人行-東海大學建築研究所C組

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2010-01-07T13:12:00.000+08:00

關於出版(Tsai-2)

2009-08-24T12:31:00.003+08:00

這邊提供一個我認為相當特別的案例：哥倫比亞大學建築作品集

特殊的翻頁方式，可以作為圖片與文字分離的參考。此外，雙邊翻頁對於不同類型的設計也有很好的分類效果。

本次展覽的內容其中包含了許多不同的階段，這可以作為書頁的設計參考。

內頁，可上下個別翻閱。
左右對翻的設計。

書本翻頁方式（俯視）

封面

關於出版(Tsai-1)

2009-08-22T01:32:00.001+08:00

各位同學，考量展覽宣告暫時取消之憾，在預定必需持續進行的刊物出版部份，想利用空下的這段時間進行刊物想法的整理與討論，藉此，期望可以延續展覽的精神寄於刊物，並在不影響正常出版行程的前提下，嘗試由我們自立進行出版前的事宜。而目前由我進行大家意見的統整以及進度的掌握，並排定於星期二(8/25)將與學長進行第一次的討論。

以下為第一次討論之預定內容：

1.同學們所提出的方案討論。

2.出版內容討論。(如圖面內容、敘述方式等)

3.時間表之擬定

因此，在緊迫的時間內請各位同學善用時間，於星期六日之間利用電子郵件提出對於刊物出版的想法與提案，並視進度於星期一(8/24)進行初步的討論，此外如有特別的案例等，也可透過電子郵件發送通知並放置於六人行網站供同學參考與討論。

2009-07-09T20:31:00.000+08:00

下代基因建築-行銷建築 -角色-林詩翔

2009-01-06T08:22:00.007+08:00

*1987年時獲得中原大學建築學士學位,此時劉先生有的資本為:
---內涵的文化資本-外語能力與建築專業知識的運用
具體的文化資本-建築設計作品集
制度的文化資本-建築學士學位證明
---社會資本-中原大學求學時所建立的人脈
---這個階段,主要獲得資本為建築知識與求學時期人脈.為下個階段(出國)做投資.

*1990/12時,劉先生獲得亞利桑那州立大學建築碩士, 此時劉先生有的資本為:
---內涵的文化資本-更為專業的建築知識與電腦科技技術(根據”元璽國際教育諮詢”ASU因能夠提供學生最高階的電腦科技而引以為傲)
具體的文化資本-論文發表
制度的文化資本-碩士學位證明
---社會資本-亞利桑那州立大學人脈
---這個階段,主要主要獲得資本為亞利桑那州立大學人脈,使劉先生有機會在國外事務所工作(Anderson, De Bartolo, Pan,在亞利桑那州立大學曾有建築案,但找不到是否於此學校任教,也許為劉在事務所工作之先機.)
碩士學位證明,可以幫助劉先生有考博士的資格.

*1991/07時, 劉先生在Anderson, De Bartolo, Pan 事務所工作,此時劉先生所建立的資本為:
---內涵的文化資本-“國外”建築實務的經驗.
---社會資本-Anderson, De Bartolo, Pan 事務所工作時的人脈.
---這個階段投資在實務經驗與社會資本上,但為期半年並非重點.推測這段期間在準備博士學升事物.

*1992/01-1994/01 劉先生在這兩年期間獲得哈佛大學建築設計博士,此階段劉先生所累積資本為:
---內涵的文化資本-建築設計知識
具體的文化資本-博士論文與其他理論的發表,於期刊或雜誌.
制度的文化資本-博士學位證明
---社會資本-哈佛大學人脈
---此時劉先生因博士學位具教授資格,與國內流行的”崇洋”身分.

1997/08-2001/10 劉先生任教於國立交通大學, 此時劉先生所建立的資本為:
---內涵的文化資本-創辦研究室經驗/教學經驗等…
具體的文化資本-理論的發表/論文的發表/”數位建築的浮現”著作/競圖案參予
制度的文化資本-交通大學應用藝術研究所所長/交通大學虛擬設計研究
中心主任創辦教授/交通大學人文社會學院副院長/交通
大學建築研究所所長 (創所教授)
---社會資本-以交通大學研究所所長之身分所建立的人脈(也許因此身分出席座談會,公家機關等會議)
---此時劉先生因制度資本,得到參與新竹社區總體營造與都市規劃等活動參與,並與新竹政府部門合作,也在這段期間參與許多媒體專訪(推測這段期間曾建立在媒體領域的社會資本),並藉此(媒體:書籍,刊物,廣播,新聞與電視專訪等…)推廣與科技結合的環境生活(2000，數位建築與數位城市建構，公共電視. 2000，環境與科技結合—交大竹北校區的規劃理念，中廣新聞網:新聞話題)將數位建築與劉先生同時宣傳.在這段期間於交大研究所方面邀請了peter eisenman(康乃爾大學校友)對談講座,主題為數位建築(此時劉先生,將此次座談與peter eisenman編入”數位建築的浮現”, peter eisenman與劉先生共列編者),在此階段劉先生投資交大創辦研究所與新竹市政府(社區規劃),就此獲得在新竹當地(政府等…)與媒體(宣傳工具)等…社會資本.

1999-2006/12-在這段期間,劉先生密及參與基金會與講座活動,此時劉先生建立的資本為:
---內涵的文化資本-“數位建築”之專業/建築專業知識(經媒體宣傳)
具體的文化資本-著作了有關於”數位建築”,與建築書籍
制度的文化資本- 2001/09―2002/01 明道管理學院數位設計系兼任教授
(創系教授) 2001/10―2002/01 交通大學人文社會學院代院長
---社會資本-1999―2001 新竹市政府首席市政顧問 1999-2002 2020文教基金會董事長 1999/07―2000/07 宏碁基金會顧問 (宏碁數位藝術中
心創立計畫主持人) 2000― 遠東國際數位建築設計獎召集人
2002―2004 亞洲電腦輔助建築設計學會(CAADRIA) 理
事長
2002/04―2006/12 工研院光電研究所創意顧問
2003―2005 嘉義市政府市政顧問 2003/02― 兆曜世際股份有限公司榮譽董事長
---此時劉先生,所投資的心力與1997/08-2001/10不同,方向開始轉向於座談會與
活動(如某某數位活動召集人).這些並非制度的文化資本,因為”它”(頭銜)是餵
了串連及巨集活動與不同單位,此時劉先生多為建立社會資本.
當這些社會資本的”頭銜”達到一定數量與方向(專屬的特性,如:建築的或數位
的)時,劉先生就成為代言品牌.

劉先生投注資本的方式簡述:
先投資於內涵的文化資本(語言,專業知識).在利用內涵的文化資本轉化為制度的文化資本(學歷證明或{頭銜”比較偏向於社會資本”})與具體的文化資本(書籍{將自己跟數位建築與peter eisenman}與作品).再將制度的文化資本與具體的文化資本投資於建立社會資本.此時因社會資本的建立,劉先生商品市場也被建構出.劉先生就是飲料的包裝而裡頭裝的是大眾所認定資本.也許有相同內容物商品,但因流行或安全(已被定位,比起其他商品,不需再花時間去認識,或從新定位),所以被消費者認定.

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*1981-1986 龔書章先生畢業於東海建築系,此時獲得資本:
---內涵的文化資本-建築知識/大學程度知識(英語等…)
具體的文化資本-設計作品集/參與過的競圖
制度的文化資本-東海大學建築學士學歷證明
---社會資本-東海大學所建立的人脈(老師與學生)
---這各時期,龔先生所累積的資本能幫助他俱資格出國深造
而86-90這段期間推測為當兵與準備出國攻讀碩士.

*1990-1993 龔先生畢業於哈佛大學設計研究所, 此時獲得資本:
---內涵的文化資本-建築歷史與理論(龔先生,在這段時間專攻的方向)
具體的文化資本-發表過的論文/競圖案
制度的文化資本-哈佛大學建築碩士/設計碩士學位證明
---社會資本-哈佛大學時期所建立的人際關係(教授與同學)
---此時這些資本,提供龔先生,回台就業機會.

*1993-1996 龔先生就業大硯建築師(創始人\設計總監蘇喻哲)事務所,此時資本為:
---內涵的文化資本-建築實務機會/帶領建築團隊經驗/跨文化與跨國際的設計觀點(大硯所擅長與提供)/建築師專業知識
具體的文化資本-設計案與作品
制度的文化資本-設計經理/建築師
---社會資本-大硯建築師事務所設計經理.
台灣省.高雄市.台北市建築師公會登記建築師.
---此時這些資本,提供龔先生對於建築實務的經驗./事物所營運經驗/跨文化的觀
點(推測影響龔先生主持原相事務所的走向).
而加入各地建築師公會,擴大了龔先生未來創立事務所的實踐範圍.

*1996 龔書章先生與吳建森建築師主辦原相建築師事務所,這段期間所累積的資本為:
---內涵的文化資本-建築師專業知識
具體的文化資本-設計的作品/參與的競圖案
制度的文化資本-建築師執照
---社會資本- 同*1993-1996,但龔先生目前需要將自己事務所推銷出去的管道,所以之後有段時間投身於雜誌界擔任編輯.

*1997-2002 龔先生在這段期間於建築雜誌領域工作,這段時間龔先生所建立的資本為:
---內涵的文化資本-台灣建築雜誌編輯經驗/台灣建築生態的了解(在這段期間接
觸許多案例)
具體的文化資本-雜誌/文章發表 (例如: 空間展演的多重面向(刊登於建築師雜誌)/競圖案(沐蘭日式料理,台北電影節天幕電影院展場與高雄縣鳳山中崙國中等…,)
制度的文化資本-雜誌的”編輯委員”
---社會資本-”建築”,”台灣建築”,”室內”等雜誌編輯委員/九二一地震教育園區競
圖作品展/2002年北京清華大學台灣青年建築師研討會代表
/2002年威尼斯雙年展台灣代表建築師參選入圍
---在這段期間,龔先生投資於台灣雜誌並於雜誌發表作品(文章),建立出宣傳個人的管道.在雜誌社工作的期間,龔先生也參與國內競圖案(大多偏向展場,聚歷史或文化意義廣場之性質的案子,與龔先生工作時期與求學時所培育地文化資本有關)
而雜誌更成為宣傳個人作品的最佳管道,龔先生也代表台灣建築師參加威尼斯雙聯展與北京建築研討會.

2003-2007 龔先生在這段期間主要參與競圖案與事務所設計案,而參與案子多為商業性質(上閤屋日本料理台中衣蝶旗艦店,等…),但這些案子與身份大多為”台灣在地的建築師”為主.

龔先生投注資本的方式簡述:
先投資內涵文化資本(建築專業知識,建築歷史與理論,跨文化等…以求學時期跟工作前期為主),在轉變為較具體的文化資本(學歷,工作經歷,建築師執照等…),在投資於社會資本(雜誌管道),再這個過程生產具體的文化資本(作品,進圖案,文章等…)在利用雜誌管道創造社會資本(發表作品宣傳作品).

東大路分析-吳柏君

2009-01-06T02:40:00.003+08:00

黃彌堅-窗台2

2009-01-06T01:05:00.003+08:00

有趣的表皮........ 機制動力分析........陳建榮

2009-01-05T22:24:00.010+08:00

研究探討:
熱傳導及溫度的分部,影響了建築表皮受熱源的大小以及內部受熱而產生的溫度變化,並針對傳導的途徑研究了解建築材料導熱係數變化中所以引起熱源的分布以及熱傳遞率,便於表皮呼吸機制的設計參考來源.我們可以在熱傳導過程中,截取部分的熱源作為機制動力的產生(熱阻抗),阻抗的定義為驅動勢能(defining resistance)藉由溫度梯的變化,因這溫度的變化主要是受到熱阻抗的影響.

熱傳導的方式:
熱傳導的方式主要是在建築表皮接觸到流動的熱源,因材料而異受熱的程度大小也跟著不同. 而表皮的質感變化也會改變受熱程度大小,例如:凹凸不平的表皮,因形狀而產生不同的空隙,空隙的大小似乎也可以做為阻絕熱源方法.就形態而言,表皮的受熱,主要是因為表面積所接觸的熱源大小而定,越光滑面受熱面越大,相對的越粗躁受熱面就越小,

因此,就以外在形狀的因子,所造成溫度變化的改變,進行分析研究,了解到表皮接觸熱源點的大小其實就表皮所受熱的大小,因此得到多少的熱量就會產生多少的熱傳遞,並可了解及計算出可截取多少的熱源作為整個表皮機制的動能.

熱源經由形狀的改變產生遞減的溫度變化,相反也產生自己需要的機制動力來源,因此就已受熱源的面積計算來取的動力的大小及氣孔開口變化的距離.

"力"探討:

力是一種推力及拉力,是一種物體產生運動或是改變物體運動方向的狀態所生成的力,力不會自然而生,它會是因本質內部的改變而產生的能量轉換也可以稱之為"功".(W=FXD,功=距離x力量)功的計算式中,距離與力量是成正比,力量越大,功的取的就越大.
因此我們可以將"功"定為熱源,相對的力量就是熱源所產生的動力,而距離就可以被計算出來.

熱源網與內部原子關係探討:

熱源點就是一個原子單元,因為在自然界所有物質都是有原子所組成,而原子排序是隨機,他們之間存在一點距離,一但受到外在壓力使原子排序緊密,相反的則就是疏遠.在能量不減定律中,內部的質量及時在不同空間及溫度的變化,本身質量就不會減少.

水的成份來分析:

就以水中氫氣的濃度,來影響改變分子的變化,氫與氧在水中的結合,藉由溫度變化去影響原子之間的拉力,進而改變排序去影響機制變化.

關鍵字:(維基百科)

溫度
溫度是表徵物體冷熱程度的物理量，微觀上來講是物體分子熱運動的劇烈程度。溫度只能通過物體隨溫度變化的某些特性來間接測量，而用來量度物體溫度數值的標尺叫溫標。它規定了溫度的讀數起點（零點）和測量溫度的基本單位。溫度沒有高極點，只有理論低極點「絕對零度」。「絕對零度」是無法通過有限步驟達到的。溫度是物體內分子間平均動能的一種表現形式。它直接受日射所影響：日射越多，氣溫越高。

族群都市 VI---蔡長恩

2009-01-05T12:27:00.003+08:00

族群都市指標(外省+5/-5本省)：

1.宗教場所指標
該指標包含都市中宗教場所的座落位置以及祭祀的神明類別，為用以判斷是否為本省社區的主要依據。
1-1廟宇擁有廟埕。 -3
擁有廟埕之廟宇多具備相當歷史，而較大的廟埕則代表廟宇財力與歷史，因此多在本省社區中出現；廟埕主要供信徒進行廟會活動之用，並於平日成為社區的聚會場所。
1-2廟宇擁有獨立基地。 -3
非置於大樓內之廟宇，在台北市開發地區，獨立基地之廟宇多存於早期開發之社區（本省族群）。
1-3廟宇位於社區中心。 -5
廟宇位於社區發展的中心位置，多為社區的集會中心。
1-4宗教牌樓(佛道教)。 -3
1-5宗教燈籠(佛道教)。 -5
在佛道教固定祭祀慶典時，會由社區外圍佈置燈籠至社區中心之廟宇，多在本省社區。
1-6媽祖祭祀。 -5
本省族群來台時所帶來之信仰，多存於本省社區。

2.公共設施指標
藉由公共設施的分布及類型判斷社區屬性。

2-1街道式攤販市集 -5
街道式市集以本省族群居多，販賣商品以蔬果菜及魚肉類為主。
2-2公有市場 +3
公有市場多鄰近設立於新興社區（外省族群居多），販賣商品除蔬果魚肉之外，偶有南北雜貨及較具中國各地方特色之商品。
2-3社區活動中心 +3
由外省社區中山室轉變而成，為外省社區之特色公共空間。
2-4守望相助亭 +3
台北市較為老舊之社區如設有守望相助亭，則多以外省社區為主。
2-5社區委員會(老舊社區) +2
眷村改建之新興社區仍保留眷村組織力，在早期即具有相當之社區意識，為社區委員會之濫觴。

3.公共空間指標
透過公共空間形式及利用方式來作為判斷社區的指標。
3-1各棟建築聯通走道 +2
多存於眷村與眷村改建之住宅，為建築一、二樓部分建築挑空可供人（車）行，或是藉由人行通道串聯各個住宅之通道形式。
3-2中央集會廣場 +5

4.建築外觀指標
透過建築外觀形式進行評斷，而在較為老舊的社區中可以提供較為準確的判斷。
4-1紀念性外牆 -5
具有拱、柱飾等具紀念性外牆
4-2混凝土增建外牆 +3
眷村增建形式之一，於改建後之住宅增建中仍可以見到，多以外省社區為主。
4-3騎樓 -3
由本省傳統建築亭仔腳轉變而成，為本省族群社區一大特色，通常在較老舊之本省社區，騎樓亦成為營業場所的延伸。
4-4山牆 -5

5.環境氛圍指標
以社區店家以及裝飾物等做為社區評斷之標準。
5-1社區入口處國旗設置 +5
延續外省族群對國家之認同度，位於社區的入口以及辦公處所都可以見到國旗的設置。
5-2貿易行(批發商) -5
5-3食品、布料行 -3

說怎樣的故事之三 - 王威翔

2009-01-04T23:12:00.014+08:00

書名：THE LANCASTER/HANOVER MASQUE
作者：John Hejduk
整本建築劇本分為三個部分：
1. Object 對象 _ a: Structure架構（真實描述→地點、場景）
2. Subject 主題 _ a: The Accused被告，被控告的（故事性，加入想像看法→對象）
3. original manuscript 手稿圖面(縱合1.2項，以圖面和建築空間方式呈現)

Object／對象＿索引１.Summer Visito’s Place/ 避暑的地點2. Bargeman’s Places/Bargeman的地方 3.Hotel/飯店4.Tower Hill高起的山丘/5.Retired General’s Place/ Retired General的廣場﹍﹍﹍
Subject 主題＿索引1.The Summer Visitor/避暑遊客2. The Bargeman/Bargeman3. The Transients/短暫居住者;過往旅客4. The Sentinels/步哨;哨兵5. The Retired General/退休將軍﹍﹍﹍
對照比較：
索引1. 避暑的地點/避暑遊客
索引2. Bargeman的地方/Bargeman
索引3. 飯店/短暫居住者;過往旅客
索引4. 高起的山丘/步哨;哨兵
索引5. Retired General的廣場/退休將軍
對照字符.圖樣(對於各種建築或空間)

索引61.
1.Object：Prison House(監獄眾議院)-監獄之家
Structure：Wood frame，wood surfaces，copper roof and glass skylight. A cube contained within a cube. A wood stair in the interior cube connects with the Cross-Over Bridge. The bridge connects the prison House with the Court House. The Accused can crossover. The internal cube contains a chair，a desk and a bed. All food is fresh (not to be cooked). There is a small wood stair which connects the inner cube with an element which is suspended on the facade facing the exterior voided court. The element has an eye-level slit across its surface 2in high and 4ft long. The inhabitant of the cube can look out from the slit to the voided court. The inhabitant can see the Church House and the Death House， but never the exterior of the Court House. The Accused can also see the walls of suspended chairs and the extended planks. The floor of the Prison House is made of earth.
中譯：木框架、木表面、銅屋頂和玻璃天窗。一個立方體內包含的立方體。立方體內部有個木臺階用來連接天橋橋梁。橋梁用來連接法院和牢房。立方體內部包含一把椅子、一張書桌和一張床。所有食物都是新鮮的(不被烹調)。小木台階連接於內部的立方體，並且懸掛在門與門中的一條窄縫。門的對面則為廢棄法院。窄縫的表面範圍大概為2英吋長高則為4英呎長。當地的居民能從裂縫看到廢棄的法院。居民也能看到教會安置和死囚刑前的住房，但從未見過法院的外貌。被告的人則能看的道懸掛的椅子和延長的板條牆壁。牢房的地板由泥土所構成。
2.Subject：The Accused(被告人)
It is necessary for the Farm Community to know that there is always an Accused inhabiting the Prison house. Each Farm Community member is allotted a number. When it becomes necessary to replenish the empty Prison House the vertical Wheel of Chance is uncovered and spun by the Carpenter. A number comes up and the holder of that number is places in the interior cube. The wheel is then re-covered with a new cloth made of iris fibers. The old cloth is placed in the Voided Court.
中譯：居住在農業社會和農場裡必須知道，在這樣的社會總是需要關犯人的監獄。這個社會的每個成員都有機會被分配到這樣的工作。當監獄變的空曠沒人居住，責被分配到的人則須進入堅獄。所有人都不可能因為身分而避免掉這樣的責任。這包括木工。這些事都發生在這個立方體內。輪子被新的纖維衣服所遮住，舊的衣服則被放置在廢棄的法院裡。
3. original manuscript 手稿圖面

不同的元素被放入一個構圖中 (索引49.50.61)

John Hejduk如何說故事?利用各種觀察(空間和使用者)，加入個人感觀或想像故事，以圖面呈現建築和空間。
想說怎樣的故事?
→ 重新檢視過去提問和關心問題→建築和空間隨著時間不斷被拆、建→個人(應該是彈性變化)
題材來源?
題材：建築物外貌和內部空間所有變化手法、形式、機具﹍﹍﹍
→ 拆建、改建、重建、增建、違建(所有形式可能)、三合院、公寓、大樓、住商混合、吊車、挖土機、垂直電梯﹍﹍﹍

迴路-吳柏君

2008-12-28T14:10:00.003+08:00

出走
記得還未滿四歲以前，我生活在一個封閉的小村莊裡頭，對外只有一條開放道路，日常生活的供需都得靠這條道路，道路的出口處有座土地公廟，廟的後方有條小徑，那是條產業道路，到了傍晚，道路兩旁農田裡的狗會不時的發出咆哮聲，也許是肚子餓了吧，映之像中，媽媽常叮嚀我不要往那裡跑，會說那裡沒什麼好玩的，其實道路盡頭是個大型的墓園，只有每年清明節掃墓時才會來到這裡，當時的我對於這個近在咫尺，卻一年只能來一次的地方感到了些許的好奇，也許是不懂事，加上對於死亡並沒有太大的概念，所以對於此地充滿了無限的幻想。家人為了不讓我們這群活潑亂跳的孩童靠近此地，所以編了不少穿鑿附會的故事，這些故事現在想起來對於孩童似乎也不是那麼的適合，但也達到了嚇阻的功用，無形之中也要造成心理的影響，五歲以後我離開了的故鄉，來到較繁榮的小鎮上生活，鎮上商業發達，過著跟在鄉下時截然不同的生活，那個近在咫尺的地方，似乎離我越來越遠

東海花園
不管他以什麼樣的名稱或是什麼樣的形式出現，都無法掩蓋他是個公墓的事實，
也許是經過的時候氣溫較低，也有可能是風比較大，但路旁的急診室入口與商葬用品店，已經毫不遮掩的告訴了我一些事實，走在暸無生氣路上，發現不只是我，大部分的人都在迴避，連掛在樹上的衣服，也顯的淒涼，坡上茂密的蘆葦就顯的有生氣多了，多到似乎在歌頌什麼似的，多到似乎隱藏了什麼，也難怪有些人不喜歡蘆葦。一旁的東大路是條無法迴轉的雙向道路，因為中間有將道路分隔兩半的短柱樁，這樣的道路總是讓人感到有些懊惱，的確有些事情是不太能讓你隨心所欲的。

精神病院
花園的對面是精神病院，這樣的關聯方式實在是讓人有些不毛而慄，病院的外觀沒有什麼異樣，只是建築物的門窗就像失了魂的雙眼，顯的有些空洞，至於裡面住著什麼樣的人，就不得知了，唯一的線索是精神病院的位置就項墓場或是監獄一樣，總是位在都市的邊境上，無疑的被邊緣化，有人說過裡面的人其實比外面的人還要正常，也許是沒辦法忍受制度，或是無法被社會接納，才會落到如此下場，其實每個人都在對抗所謂的制度，通時又能在制度裡遊走，比較有勇氣的人就能走在邊界線上，我想裡頭的人也許是不小心從線上摔了下來的人。

回歸
往上走又是墓場，凌亂的墓場，隱約的藏在雜草堆裡，似乎是被人遺忘似的，附近只有土地公廟與電線桿，走在道路中央，視線都不得不回避依下，不知道其他人是否也合我一樣，可以確定的是，童年那近在咫尺的墓園，彷彿又出現在眼前

窗台-黃彌堅

2008-12-28T10:04:00.004+08:00

有趣的表皮........ 機制分析模型........陳建榮

2008-12-28T01:33:00.011+08:00

設計概念:
主要是針對細胞氣孔機制的運作,做以下幾種分析模型:

1、外在熱漲冷縮的原理,影響內部氣孔細胞(分子)變化及秩序的排列,間接去影響氣孔的開閉.

當外在處於冷水狀態時,流體的水線貼附於氣孔的表皮,空間上下左右收縮,導致內部分子於氣孔上下區域聚集導致氣孔變小.

積制動作模型說明:

力量主要是從左右兩邊方向擠壓,而形成氣孔變小

當外在處於熱水狀態時,流體的水線貼附於氣孔的表皮,空間上下左右擴張,導致內部分子於氣孔上下區域分散導致氣孔拉身變大.

機制動作模型說明:
力量主要是從左右兩邊方向拉伸,上下空間壓縮而形成氣孔變大

模型機製呈現

2、植物的播種主要是由果實內部的種子成熟後,因內部空間不足體積變大,導致壓力的變化使果實自然繃開外露,最後在藉著外在的媒介做主要的傳播途徑.

因此細胞內部的壓力變化似乎也會導致氣孔的開閉機制改變

說怎樣的故事之二 - 王威翔

2008-12-28T01:11:00.010+08:00

故事造成效果－認知相同卻不同認識
發生對象→不同文化背景(某種地域性)或不同年代(不同物理架構)
↓
創造時間、空間序列錯置(物件、建築)
詹宏志: “上世紀80年代初，台灣的報社裡面還有一種部門，比較難聽的叫‘匪情資料室’。”他很客氣地字斟句酌，“其實就是中國大陸資料室，特許成立，嚴格管制。裡面是什麼？是香港的報紙，從香港的報紙看大陸的消息。－時代下產物

主角設定：1.具有建築背景之建築系畢業生﹡2 2.來台工作之外籍人士(大陸或日本) 3. 具有建築背景之外籍人士(歐美)
故事架構：
(一)主角介紹(對於建築認知，來自於房地產或爺奶)－性格暗述
(二)a.建築系求學間((對於建築認知，來自建築旅行或書籍上或師長告知)－外在影響＋產生自我判斷 b.研究所間，和同儕相處－臺灣不同地區、不同年代(認知差異)
(三)主角2來台趣事和相識過程(文化差異所造成)－性格暗述
(四)主角3認識過程
(五)……..
資料收集：
1.不同時代背景下所造成差異(產物)－雜貨店━7-11
2.因應當下所產生行業或空間
a.美國經濟繁榮－陪吃飯、湊人數行業
b.印度交通不便、飲食不同－送便當人員(幾十公里外)
3.具有特色歷史建築－時代變遷下依然存在
4.政治上重要地位(地點)－時代變遷下，不斷改變(政治因素、統治者)
5.推理小說架構－七八十年前的老作家們早已立下規矩，英國作家隆納德．諾克斯（Ronald A. Knox）效法摩西頒布「十誡」，寫下「推理十誡」（Ten Commandments of Detection）規範書寫原則：
01.凶手必須在故事前半段登場，但要防止讀者完全得知他的思考行動。
02.故事中不可存有超自然力量
03.不許有密室、密道。
04.故事中不應出現不存在的毒藥，以及太複雜需長篇大論解說的犯案工具。
05.有色人種中不可有中國人。（因為中國人被視為具有超能力！）
06.絕不可透過意外和直覺破案。
07.偵探不能犯罪。
08.偵探不應把焦點集中在與無關案情的線索上，避免誤導讀者。
09.偵探身旁的忠心朋友，思維應該坦白；智商最好在一般人之下。
10.除非先寫出有雙胞胎，否則凶手不可以是雙胞胎。
以上「推理十誡」純屬歷史產物僅供參考（有太多誡律早已被打破而且還成為不朽經典之作）。幾年後，大西洋對岸的美國作家范達因（S. S. Van Dine）就更猛了，一口氣擴增一倍，洋洋灑灑寫成「推理小說二十則」：
01.解謎之際，讀者務必擁有與偵探平等的機會。所有的線索得記述清楚。
02.除了凶犯對偵探必然玩弄的犯罪技巧之外，作者不得刻意以欺騙或是詭計去愚弄讀者。
03.故事情節當中不宜添加戀愛性的趣味，以免不合理的情緒擾亂純屬知性的實驗。當前的課題是將凶犯推上正義的法庭，而不是把為愛情煩惱的一對男女引上婚姻的祭壇。
04.不宜把偵探本身，乃至搜查當局的一員變成凶犯，那就等同於拿燦亮的一分銅幣誑稱五元金幣去欺騙別人。
05.務必以邏輯化的推理決定凶犯誰屬。不能假藉偶然、巧合、乃至無動機的自白來決定。因為假藉巧合種種的破案法，相等於故意驅使讀者去作無謂的瞎摸，俟其失敗之後再告以「你費盡周章搜尋的東西，其實一開始就在本人囊中」。此類作者的態度與惡作劇同樣惡劣。
06.推理小說裡必然出現偵探。偵探者不偵探案情就不能稱之為偵探。其任務乃是搜集一切線索，根據此線索一路抽絲剝繭，末了追查出於書中第一章犯下惡行的人物。一名偵探如未能分析這些線索達成結論，那就與查看算術課本卷尾始知解答的小學生一般，不能算作解決了問題。
07.推理小說絕對需要屍體。而這屍體疑點越多越妙。缺乏凶殺的小犯罪是單薄而不夠充分的，為一樁凶殺之外的犯罪佔去三百頁未免太過誇張。總之，你必須回饋讀者所耗費的時間與精力。美國人本質上頗富於人性，因此，殘暴的凶殺足以激起其報復心和恐懼心。他們都希望將加害者繩之以法。「無論在什麼樣的情況之下發生了令人髮指的凶殺案」（如王子復仇記），即便比誰都溫厚的讀者都會以滿腔的正當熱忱去從事追蹤。
08.破案務必採取嚴密而又自然的方法。於推理小說，求神問卜、讀心術、降頭術、水晶球之類屬乎禁忌。在根據合理的推理作智能競賽的時候，讀者有的是機會，但若要與實異世界競爭、不能不在形而上的四次元世界四處搜尋，可以說已經輸在出發點上了。
09.偵探──亦即推理的主角只能有一個，誠如古希臘戰劇中的解圍之神Deus ex machina是獨一無二的那樣。為解決一個問題搬來三、四個偵探、甚至整個偵探集團的腦袋，足以分散興趣，不僅會斬斷邏輯直接的脈絡，也會不當的剝奪有心和自己與偵探的頭腦從事智能作戰的讀者的權利。偵探如超過一人，讀者就要分不清誰是他的推理競爭對手了。這等同於讓讀者去和一組接力賽跑選手賽跑。
10.凶犯應是在整個故事裡扮演過或重或輕角色的人物，換言之，務必是讀者所熟悉、所關心的人物才行。於最後一章歸罪於全書中一個無足輕重的小角色，這種作者等於自曝了缺乏與讀者作智能競賽的能力。
11.作者不宜挑選僕傭──如管家、馬伕、下人、管理員、廚師──作罪犯。那等於把高尚的問題論點加以敷衍搪塞、是太過輕易的解決方式。如此將使讀者感覺不滿與浪費時間。凶犯務必是個相當重要的角色。整個罪案若只是僕傭之流低層次的所作所為，作者大可不必以書本的形式為之留下記錄。
12.即使連續殺人發生再多的命案，凶犯也只能有一個。凶犯當然可以擁有無足輕重的助手乃至共犯，唯務必由一個人獨自挑起全部的責任，作者應使讀者把全副情恨集中於單一的、具備邪惡性格的人物身上。
13.不宜把秘密組織、黑手黨等等搬進推理小說之中，否則作者等於撈過界跨入冒險小說和間諜傳奇的範疇；這種一概而論的有罪性足以使一樁天衣無縫而又魅力十足的命案遭受到無可補救的污毒。固然推理小說中的殺人凶犯應該擁有正正當當的機會（例如到處都有避風港，或者加以集團性的保護），但允許其逃避到秘密組織裡可又太過頭了。相信任何一個擁有自尊心的一流凶犯，與警方單挑的時候，必都不願意佔這種優勢。
14.殺人的方法和偵查手法務必合理而科學化。換言之，偵探小說裡不容採用似是而非的假科學和純屬空想的投機手法。好比利用某種新發現的元素（如超鐳）來殺人，以推理小說而言，算不得是正統的手法。又，讓被害人服用只存在於作者想像中的某種未知的毒藥，亦在禁忌之列。從毒藥學方面來說，推理小說作者不得逾越藥典範圍。作者一旦天馬行空的翱翔於朱爾維奴式的空想世界、漫無禁忌的跳躍於海闊天空的冒險領域，則已逸出推理小說的範疇。
15.問題的真相務必始終一貫，而且明白──唯讀者必須具備能夠洞察的銳眼。也就是說，一旦真相大白，讀者重讀一遍該作品的時候，那解答於某種意義而言，自始至終於眼前凝視讀者──事實上所有的線索都指向凶犯──讀者如與偵探同樣聰明，不必等到最後一章，始能領悟到自己已經解開了整個案件的謎。聰明的讀者屢屢如此這般的解答破案是無庸贅言的。於推理小說，我基本的理論之一是推理故事只要結構公正而正統，則絕對防止不了所有的讀者破案。你無能避免經有相當數目的讀者與作者同樣的精明能幹。作者如能就罪案與線索的敘述和提出方式上，展現適度的運動精神和誠實，則具備洞察力的這些讀者必能運用分析、消除法、以及邏輯，與偵探同時指出凶犯來。此即遊戲的妙趣所在。這也說明了那些將大眾小說嗤之以鼻的讀者，何以能夠不臉紅的來看推理小說。
16.推理小說不宜過於重視長篇大論的說明章節、關乎橫生枝節的文學性饒舌、極其精緻的性格分析、與「氣氛」的營造。於罪案的記錄與推理上，這些事所佔地位並不重要；它們將抑止情節的進行，導入不合乎主要目的的問題。推理小說的主要目的在於提出問題、並加以分析、成功的導向結論。當然，為了故事真實生動，適度的說明與性格描寫在所必需，一個推理小說作者如能將其文學方面的才能發揮至創造出逼真的現實感，並引起讀者對出場人物與問題的興趣和共鳴，則記錄一樁罪案所必要的正當而適切的「純文學」技法應數足矣。推理小說乃冷靜而莊嚴的工作，讀者所以執而讀之，並非被文學性的修飾、文體、美麗的寫景、或者字裡行間流露的情趣所吸引，而是出乎頭腦的刺激與智能活動，正如彼等狂熱於球賽乃至字謎遊戲那樣。於紐約波洛大球場如火如荼進行的棒球賽中，關乎大自然之美的演說，絲毫無助於提高球迷對這場殊死戰的興趣；在縱橫字謎遊戲的關鍵中夾以語源學或用字法之類的講解，只會使正在努力的試圖將字彙正確的加以組合起來的解謎者焦躁不耐。
17.不宜讓職業性罪犯負擔推理小說中的犯罪責任。打家劫舍之類的犯罪屬警察的領域，而非屬推理小說作者乃至聰明的素人（客串）偵探範疇。那一類的犯罪應屬警察刑事組的日常工作。真正吸引人的犯罪，該是出自教會重鎮或是素以慈善事業聞名的單身婦女之手。
18.推理小說中的犯罪不該以意外死亡或自殺收尾。一部洋洋灑灑的長篇推理巨作如以虎頭蛇尾收場，對讀者無異是一椿不可原諒的欺騙行為。買了書的讀者若以「假犯罪」為由要求退書，一個具有正義感的法庭應作有利於原告的判決，給予該書作者嚴厲的告誡處分，以懲罰他欺騙滿懷好意和信任買下其著作的讀者。
19.推理小說中的犯罪動機必須是個人的。國際性陰諜或戰略屬別的類型──如間諜小說。唯凶殺故事務必涵蓋所謂的心情。反映讀者日常的經驗、使其壓抑的慾望和感情獲得某種程度的宣洩在所必需。
20.再者，為了將我列舉的信條湊成偶數，特別列舉是凡具有自尊心的推理小說作家目前都不屑於採用的若干手法。這些手法過往使用太多，為真正愛好文學性犯罪者所熟悉。而採用這些手法，等於擺明作者的無能與缺乏獨創性。
↓
第7點疑點多，主要創造於主要和配角不同文化背景下所造成的認知差異。誤導讀者判斷。
第10點主角必須為大家所關心、所熟析－和時事結合
第16點推理小說的主要目的在於提出問題、並加以分析、成功的導向結論－
所提問題－不同時代背景下，建築的可能性?存在性?現有問題?

縱合以上，故事架構必須清楚和問題必須再度釐清

行銷建築 /下代基因建築-角色- 林詩翔

2008-12-27T23:33:00.007+08:00

劉育東先生大記事-

經歷與著作(中文書籍)-
1982/06-1987/05 中原大學建築學士
1989/08-1990/12 亞利桑那州立大學建築碩士
1990/12―1991/07 Anderson, De Bartolo, Pan 建築師事務所 (Tucson, AZ, USA) 助理設計師
1992/01-1994/01 哈佛大學建築設計博士 / 麻省理工學院聯合課程
1995/12―1998/07 交通大學人文社會學院建築與文化研究室召集人 (創辦教授,
1997/08―1999/02 交通大學應用藝術研究所所長
1998/07―2004/01交通大學虛擬設計研究中心主任創辦教授
1999/02―2001/10交通大學人文社會學院副院長
1999―2001 新竹市政府首席市政顧問
1999-2002 2020文教基金會董事長
1999/07―2000/07 宏碁基金會顧問 (宏碁數位藝術中心創立計畫主持人)
2000― 遠東國際數位建築設計獎召集人
2001/08― 交通大學建築研究所教授
2001/8―2005/07交通大學建築研究所所長 (創所教授)
2001/09―2002/01 明道管理學院數位設計系兼任教授 (創系教授)
2001/10―2002/01 交通大學人文社會學院代院長
2002―2004 亞洲電腦輔助建築設計學會(CAADRIA) 理事長
2002/2―2004/01 交通大學傳播研究所代所長
2002/04―2006/12 工研院光電研究所創意顧問
2002/08―2005/01 交通大學建築學院籌備處籌備主任
2003―2004 青島膠南市政府建築顧問 2003，大破大立—921校園建築獎。台北: 田園城市。
2003―2005 嘉義市政府市政顧問
2003/02― 兆曜世際股份有限公司榮譽董事長
2003/09―交通大學思源基金會董事
2003/12―2005/01 交通大學數位創意產業發展中心指導委員 (創立教授)
2004/07―2005/01 宏碁數位創作獎指導委員會主席數位建築多樣性。台北: 田園城市。
2005，創意島嶼狂想曲—2050願景台灣。台北: 遠流出版社。展現數位建築。台北: 田園城市。
2006，數位建築&願景東方。台北: 天下文化。建築的涵意(普及版)。天津: 百花文藝。全球在地化—台灣新建築2000-2005。台北: 藝術家。

受邀講座(以國際為主)-
2005, 智利, Uniacc大學建築系
2004, 美國, 加州柏克萊大學建築系
2004, 美國, 愛荷華州立大學設計學院
2004, 挪威, 奧斯陸建築學院
2002, 韓國, 延世大學建築系
2001, 美國, 喬治亞州Fulbright Seminar
2001, 泰國, Rangsit大學建築系
1999, 澳洲, 雪梨大學設計運算與認知中心
1997, 2000, 日本, 大阪大學環境工程研究所
1996, 美國, 哈佛大學設計學院
1996-, 大陸, 清華大學建築學院

電視/廣播專訪-
2006，2050願景台灣，心靈的顏色，台北電台.
2006，安藤忠雄之旅與數位建築，安蘭sunny city，太陽電台.
2005，未來城市，360度觀點，公共電視.
2005，安藤忠雄，360度觀點，公共電視.
2005，2050願景台灣，寶島新聲電台.
2004，從新竹之心到數位建築，非凡電視 (科技進行式).
2004，台灣建築的未來可能性，文建會2004台灣建築展DVD.
2003，數位創意娛樂產業與教育，公共電視.
2003，新竹城市願景，年代電視.
2002，文學藝術e起來—陳郁秀、張系國、劉育東、陳正然對談，公共電視.
2002，集集車站重建—三十分鐘紀錄片，公共電視.
2002，數位天空之城—台北市立美術館數位建築展，中天新聞.
2002，虛擬長安—再現盛唐，台視公司.
2002，虛擬長安—再現盛唐，年代新聞.
2001，虛擬長安—兩岸研究生交流，年代新聞.
2001，虛擬長安—再現盛唐，年代新聞.
2001，虛擬長安，鳳凰電視新聞.
2001，數位建築—公信電子設計(未來世界、人物專訪)，東森電視科技玩家.
2001，數位虛擬自然—公信電子設計，公共電視.
2001，數位建築—公信電子設計，東森新聞.
2001，集集車站，東森新聞.
2001，數位建築—公信電子設計，年代新聞.
2000，2000夢想家—交通大學劉育東，環宇廣播電台.
2000，新竹市數位美術館與新竹數位城市，環宇廣播電台.
2000，巴賽隆那城市發展之旅，公共電視.
2000，數位美術館—西班牙畢爾包古根漢美術館，公共電視.
2000，數位建築與數位城市建構，公共電視.
2000，科技實驗人文無限，全國廣播公司.
2000，新竹之心廣場規劃理念，台視公司(大宇傳播).
2000，環境與科技結合—交大竹北校區的規劃理念，中廣新聞網:新聞話題.
2000，新竹之心廣場規劃理念，慈濟大愛電視台:大愛新聞雜誌.
2000，新竹虎林生活館，台視公司(大宇傳播).
1999，數位藝術與生活，中廣新聞網:新聞話題.
1999，何謂數位藝術，中央廣播電台:早安中國人.
1999，新竹舊城與新竹之心，振道有線電視.
1999，宏碁集團渴望數位藝術中心的目標，中央廣播電台.
1999，新竹之心東門城廣場規劃設計理念，真相新聞網.
1999，新竹市都市規劃的過去與未來，公共電視.
1999，21世紀願景—人文的科技城市，警察廣播電台.
1998，專訪劉育東談東門城廣場的未來，振道有線電視.
1998，竹塹臉譜︰劉育東，竹和有線電視.
1998，新竹市都市發展的展望，警察廣播電台.
1997，東門城廣場傳統空間發展介紹，環宇廣播電台.
1996，新竹市社區總體營造專訪，振道有線電視.
*以上資料出處為交大建築所師資網頁/數位建築與東方實驗一書

專長與領域-
劉育東先生的專業領域：
劉育東先生在業界具代表的專業、個人資本，就是”數位建築”。
在孫德鴻先生所寫的”南郭先生”中一文段落中所提：”歸國後趁著電腦運用在建築設計上越來越普遍之際，向當時略顯矇懂的建築界宣稱有一種新品種的建築叫做「數位建築」，然後趁著大家都還搞不清楚狀況的時候努力宣揚，弄得好像「數位建築」是他的專利還是禁臠什麼的”、以及劉育東先生著作的：” 數位建築&願景東方。”、” 展現數位建築”、” 數位建築多樣性”、”數位建築的浮現”與幾乎參與出席有關國內數位建築的座談、訪問與刊物例如：”第三屆遠東數位建建築設計展”、 “2000年數位建築與數位城市建構於公共電視播出.”與” 2003，自由國度的數位人，遠見雜誌，第200期：108-112. (成章榆專訪).”等……多數有關數位建築活動。(以上舉例只占冰山一角)
且無論以上舉例是否具正面與負面評價，劉育東先生在台灣與國際之間，與數位建築畫下等號。所以為了可以再更深入舉例，以劉育東先生在所著作的”數位建築的浮現”與數位建築與東方實驗”兩本著作為例，藉由劉育東先生對於數位建築初期作品與近期作品作比較，希望能在兩本相差五年時間的著作中，找尋到劉育東先生在數位建築中所扮演角色的線索。
數位建築是什麼?在”數位建築的浮線”約略了解：電腦工具近年來被廣泛利用於不同業界，包含建築業。在建築界除了利用電腦作為繪圖、動畫、模型(較後期，但乃屬呈現)與簡報等表達及呈現工具外。開始思考並執行於要如何能夠落實在幫助建築設計及思考上，使建築設計比起傳統設計更有突破性的發展，且落實在模型、施工等實務的實踐上。並引發建築的機能、形式、空間被從新定義突破。數位建築是這個時代建築的代表，也帶來建築建的革命。數位建築的定義，凡可以以”電腦數位媒材”作為工具落實在建築各個階段，包含發想、分析、細部、規劃、施工等任何建築過程並有別於傳統建築成果，可稱為”數位建築”。
在此書中劉育東先生借由2001年(此書是2001年所發表)以前國際上已經有許多知名的建築師，如：蓋瑞(gary)、艾森曼(eisenman)等已經開始在使用數位媒材當作建築思考的工具並且以落實。述說國內已經慢了一步，也必須面對這項新時代的衝擊。劉育東先生也舉例述說明，第一，每個時代都有建築面對新工具新思維的革命，例如：高第是現代主義的探索者，他認為自然不是偶然的”美”，這種”美”可以落實在結構中並且被表達出來。所以高地將這些自然動植物園樹落實在建築物，我們可以看到有如尤加利樹幹一般的螺旋狀態等…。這項舉例說明了接受衝擊的必要性。第二，各業界都已開始使用數位媒材作為工具，例如：舞蹈家全身裝滿感應系統編舞。說明了電腦運用的普及性。並且請了艾森曼(eisenman)與交大對話。劉育東先生也帶了交大的學生一起實作數位建築作品。最後編入與艾森曼(eisenman)的Q&A合出了這本”數位建築的浮線”。作為國內數位建築的先驅。
接下來劉育東先生也陸續出版了關於數位建築的比本書籍，近期出版的”與數位建築與東方實驗”。書本內容談”建築是什麼?”、”數位建築是什麼?”作為討論的主題。內文在”建築是什麼?”時，舉例知名歷史建築與現代建築來談建築的七個核心要素”功能性”、”藝術性”…與哲學性。以上七核心。並以”史前哥德時期”、”文藝復興至後現代”與”前數位建築”等不同時期的思考方法
，談”數位建築是什麼?”
但是在五年過後的這本書中，我看到的內容是，多了許多的國際案例，但幾乎沒看到國內的實作(有狂草轉化與邱文傑建築師的新竹之心)作品，多了很多劉育東參加各項活動(包含企業活動)的敘述，多了很多感謝文章(感謝遠東集團、林懷民等……)，書中對作者的簡介也多了許多經歷(以國際活動為主)。
書中沒有看到初期對於數位建築的使命與自我期許的空間。

補充-
*目前劉育東先生於天下雜誌每期有固定專欄，2008/12號刊主題”劉先生你願不願意死在這”。內容討論：安藤忠雄先生未來將於三芝建造生平第一做陰宅。
*目前劉育東先生因交大建築一案因無法支付仲觀事物所(林洲民)費用約兩百五十萬，於約2004年左右縱容專案管理員(仲觀)，作假審查報告，受檢調起訴。

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龔書張先生大記事_

1981-1986 私立東海大學建築系, 建築學士
1990-1992 哈佛大學設計研究所, 建築碩士
1992-1993 學歷哈佛大學設計研究所, 設計碩士（專攻建築歷史與理論）
1993-1996 大硯國際建築事務所設計經理
1996 台灣省建築師公會登記建築師
高雄市建築師公會登記建築師
台北市建築師公會登記建築師
龔書章先生在1996年以前大多在打下個人基礎，建立文化資本。

1997-2000「建築」雜誌編輯委員
1999-2001「建築師」雜誌編輯委員
「台灣建築」雜誌編輯委員
室內雜誌年度商業作品金獎（沐蘭日式料理）
2000-2002「室內」雜誌執行編委
2000 空間展演的多重面向：都市地景‧空間體驗‧敘事再現，建築師雜誌，No.312
2000 都市網絡的容器－建築、交通、轉運、站，室內雜誌，No.82
2000 建築、雕塑與地景藝術的空間實驗，建築師雜誌，No.286
在2000年這段時間，龔書章先生主要在國內建築刊物(期刊、雜誌)做編輯，雜誌為國內建築界行銷的通入，藉由這段時街累積自我社會資本。

2000 九二一地震教育園區競圖作品展
2000 台北電影節天幕電影院展場設計競圖第一名
高雄縣鳳山市中崙國中新建工程獲「2001遠東建築獎」決選入圍
2001 新人文建築，13人書寫台北空間新美學，用文字與鋼筋來蓋房子
2001 遠東建築獎，入圍（高雄縣鳳山中崙國中新建工程）
2002 29屆國際燈光設計獎（總統府廣場國際設計競圖展場）
總統府廣場國際設計競圖展場入選2002年29屆國際燈光設計獎
2002年北京清華大學台灣青年建築師研討會代表
2002年威尼斯雙年展台灣代表建築師參選入圍
2003 宜蘭厝，第二期巡迴展
寧靜的地景革命，宜蘭厝建築2
室內設計與裝修雜誌（大陸）年度優秀室內設計作品獎（Eden Cafe）
遠東建築獎，佳作（宜蘭縣政中心凱旋社區公園暨新福宮廣場）
智邦辦公總部大樓競圖
龔書章先生，在雜誌界約兩三年的時間內，設計案大多為競圖案。作品也藉由雜誌刊登。

2004 慕夏四季接待中心
城市謠言─當代華人建築之紅樓夢，台北當代藝術館
日本商業設計協會JCD空間設計國際賞，銀牌獎（上閤屋日本料理台中
衣蝶旗艦店）
2004 日本商業設計協會JCD空間設計國際賞，銅牌獎（橙舍涮涮鍋）
2006 2005台灣建築獎，台灣城鄉的多彩光譜，建築師雜誌，No.374
2006 台灣建築獎（國立屏北高中整體校園新建工程）
2006 宜蘭凱旋社區公園 / 中崙國中，全球在地化－台灣新建築2000-2005
2006 我們可以這樣生活建築展，誠品信義店
2007 德國iF傳達設計大獎（智邦科技研發總部大樓競圖）

龔書章先生作品大多為競圖案或者是規模不大的商業作品為主。且辦理活動、文章發表與作品得獎皆由雜誌所刊登。

補充-
*龔書章先生目前於淡江大學建築系、東海大學建築系、實踐大學建築系與交通大學建築所，皆有任教。
*1996年成立原相聯合建築師事務所於台北，為主持人，與吳建森建築師合作。
*龔書章先生專長：於原相事物所簡介-同時俱備設計/創意思考/國際觀能力與經驗，專長於各風格專案形相定位、新時代風格企劃與設計策略。

族群都市 V---蔡長恩

2008-12-27T23:05:00.005+08:00

將上次所提之族群城市指標重新回到台北進行檢視，觀察並試驗觀察指標的準確性及可行性。而目標如之前所提，鎖定於萬華區青年公園週遭，該地於2000年台北都會區內部結構分區圖(葉高華製)中處於兩種不同族群的交界，因此可以進行較為有效之比對鑑別。

特色：該區域位於艋舺南方，大多為國宅建築，除眷村遷建外，也有許多低收入戶國宅，本省與外省族群比鄰而居，也有原有外省社區轉變為本省社區的現象發生。

族群都市指標(外省+5/-5本省)：
1.宗教場所指標
該指標包含都市中宗教場所的座落位置以及祭祀的神明類別，為用以判斷是否為本省社區的主要依據。
1-1廟宇擁有廟埕。 -3
1-2廟宇擁有獨立基地。 -3
1-3廟宇位於社區中心。 -5

1-4宗教牌樓(佛道教)。 -3
1-5宗教燈籠(佛道教)。 -5
1-6媽祖祭祀 -5

2.公共設施指標
藉由公共設施的分布及類型判斷社區屬性。
2-1街道式攤販市集 -5

2-2公有市場 +3
2-3社區活動中心 +3
2-4守望相助亭 +3
2-5社區委員會(老舊社區) +2

3.公共空間指標
透過公共空間形式及利用方式來作為判斷社區的指標。
3-1各棟建築聯通走道 +2

3-2中央集會廣場 +5

4.建築外觀指標
透過建築外觀形式進行評斷，而在較為老舊的社區中可以提供較為準確的判斷。
4-1紀念性外牆 -5
4-2混凝土增建外牆 +3
4-3騎樓 -3
4-4山牆 -5

5.環境氛圍指標
以社區店家以及裝飾物等做為社區評斷之標準。
5-1社區入口處國旗設置 +5

5-2貿易行(批發商) -5
5-3食品、布料行 -3

(以實地查訪，相片待補...)

有趣的表皮----------模型製作中.......陳建榮

2008-12-23T22:50:00.002+08:00

氣孔機制模型製作中.......(補)

課後提問.......陳建榮(補)

2008-12-23T20:36:00.003+08:00

設計是多樣性的,是多面向的,它可從日常生活中去尋找許多靈感來源,聽完兩位老師的精心演講後,讓學設計的我們可以在探討設計過程可以更生活化更人性化去思考設計可能性.小從一件零件大致區域開發,在設計發想思維化的衍生,讓設計不在只是單一的建築思考而是更要具有宏觀的思維角度.

曾老師所提到義肢觀點,更讓我反思事物在毀損後找回他的原點時是不是有它多面向可能性,或是可以藉由裝義肢的動作改變掉他原先的功能轉換,而不是找回那先前的原點.生物的增生不也是藉有舊事物的架構重新延續新的生命.

台灣區域性開發似乎逃不掉政治口水的範圍,因此對於追求理想中的美好生活環境的期望似乎也就遙不可及,因此想請問程老師在規劃區域性開發時,該注意些神麼事情,.

課後提問2-吳柏君

2008-12-22T19:25:00.002+08:00

經過這次演講，發現所謂的建築設計思考並不是指針對客觀的的環境、建造技術或是所謂的業主需求而已，有時候它必須是一件很個人的事，一直以來我只注意到建築與環境或是使用者的對話，卻忽略設計者本身也是這個對話裡頭的一分子，因為建築並沒有所謂的渾然天成，他一直都是個人造物，既然是人造物那就應該包含設計者本身的心智在裡頭，我想這也是創作裡很重要的一個因素。從老師們介紹的案子裡，都有設計者本身很明顯且強烈的意念，而所謂的張力就在於現實與意念之間的拔河，也許很難有一個完美的結果，但卻有著可被無限探討的空間，我想所建築的價值有很大一部份因該就在這裡吧，只是真實的現實環境的影響力實在是太大了，有時還會是個很絕對的因素，連探討的空間都沒有，所以只能試著讓環境產生所謂的質變，我想那就是設計者本身需要去面對的，也許是挑戰，同時也是設計。

一.請問程老師
台灣現實建築設計環境，很難有多餘的時間做研究，所以往往會以分工的方式來進行，以至最後失去設計的連續性，請問老師對此有何看法
二.請問曾老師
在政治角力下產生的建案也可以很有趣，設計裡有很多的機制都是為了因應政治因素，但同時又必須提出自己的看法，其中的平衡點該如何抓住

提問-----08-12-16--程老師與曾老師-林詩翔

2008-12-22T11:33:00.002+08:00

程老師提到的是一種設計方法論.從空照的角度,巨觀的分析都市紋理,經由圖像分析,簡化,解構成符號與基本圖像.再從這些圖像的變化找尋出最基本的公式或規則.再將公式的演化套用在城市中小尺度,中尺度與大尺度.這個手法將複雜的事”簡化”後創造出可能性.
曾老師提到了是”機制”.機制是種動態的系統,裡面的角色有直接與間接的關聯.這種關連維持著一種危險的平衡.機制的複雜度是有幫助的,這種幫助能找到”被侷限”(我理解成公式或事規則)外的可能性.
最後想同時問兩位老師問題;所有的事物(事件)包含有型態與無形態(機制)與變因(意外事件)都有可能被”數據化”,公式化或簡化嗎?那這樣的”簡化”是抹殺可能性還是創造可能性?

提問IV 蔡長恩

2008-12-22T10:28:00.000+08:00

城市修補，這是我覺得很有趣的想法，或許剛好自己在做族群都市的研討，對於城市的記憶與秩序是我感到興趣的部份，有人這麼認為城市是人類社會的巨大外部記憶體，那我想城市是否即是承載著人類社會對於記憶的一種表象。如果是如此的，那麼程老師提及的歷史重疊下的建築組構方式，或許可以用來詮釋我們面對都市的課題。

曾老師提及的“義肢”也讓我感到有趣，我想”手”的遺失，是否需要藉由手的形式來奉還？我想如果是在實用主義下的經驗，那肯定不會是雙手（或許是虎克船長的鉤子），如果是如此，那對於遺失與奉還的經驗想必是需要重新面對的。而７－１１所帶來的改變也的確是很值得思考的問題，對我來說，這是一種資訊社會的現象，這也的確造成都市的深度改變，另外還有關於一些實際案例下面對社會各方意識的統合，無疑也給未出過社會的我們一個警惕，給時常過度懷抱夢想的我們一個面對社會的觀察角度。

提問一：

想請問程老師，以台北為例，經過都市計劃下的新興城市空間（格子都市），是否還能夠利用這樣的方式進行操作？

提問二：

想請問曾老師，在面對城市深度改變的問題時，資訊社會無疑是最大的主因，我們城市探索的經驗逐漸減少，我們要選擇餐廳也不用離開電腦之前，這對於建築的發展，會有什麼改變或機會？

提問-黃彌堅

2008-12-22T08:57:00.003+08:00

那天的演講課中,程老師清楚的為我們說明了如何利用map的方法找出某種秩序，簡化過程再組織出一種新的秩序於建築設計上更或是轉化在實務經驗中的街廓與通廊上。然而我印象最深刻的，是老師介紹的一個真實案例：從馬路擴建裝置出去的景觀平台。因為這讓我聯想到，假設有一天集合住宅以一個節能減碳的觀點來談，不再新建，只是在住宅中在增生出其符合個人所期望及需要的空間裝置的話（畢竟現在以台中區市來說空屋率很高），那麼可以形成一種對於未來的設計方法嗎？而且想請問老師對於集合住宅的立面及空間都大同小異有什麼看法，更或還有什麼是我更該去注意的？
謝謝老師

而曾老師那天的介紹中，我印象最深的是從樹討論到向心、向外性，在跟著討論到樹所形成的聚集居民的空間，我在想假設聚集是因為樹下給人好的空間感及自然自在感所以聚集的話，那麼轉化入集合住宅這種高樓層平面空間中對於空間或機能會有什麼可能性，而且如果用建築史的演化以及現在地球危機議題的話，想請問老師會用什麼有趣的觀點及角度去看現在集合住宅的現象？
謝謝老師

提問四 - 王威翔

2008-12-21T23:43:00.002+08:00

關於程老師所述，建築的設計並沒有所謂絕對主關絕對客觀。好的設計應模糊在這兩者之間。藉由時間軸上空間的變化，map出看似可能或具有某種特性的基本雛型。這樣的雛型或基本架構變成為設計的切入點。(這樣的方式並非紙尋求建築可能，甚至可用來尋找區域特性和區域問題)。曾老師所提義肢部份對我來說，對於日前大部份自以為了解或擅長建築的設計的人應該有所警惕。大家對於某種既定現象有著既有的操作方式。但抱著似狗非狗的想像，才能拋該原有束縛而有全新的創意產生。但或許這之間還存在著某種反社會的背後含意。這種現象的解讀勢必存在著某種主觀看法。

給程老師:
1.老師所提的方法論(map)，對於某種特定空間，藉由某地區某種空間分析，加入客觀和主觀意識，產生某種機制或方法。這樣的機制再套回所執行設計的區塊，外加基地上的條件，設計產出。這樣的過程好像沒有什麼問題存在。但如果每種空間都有著某種方法機制，這樣影響空間設計上最大因素或許存在於基地本身，那建築師所處理或設計的部份又該再哪?
給曾老師:
1.老師第一部份的作品陳述，主觀意識佔了設計的大半部份。第二階段則是客觀佔了設計的絕大部份(業主或基地)。想問的是，這兩者之間勢必存在某種平衡或關係，那如何在之間取得平衡?或什麼怎樣的設計，對於現在的你才算的上是「好」設計?

說怎樣的故事 - 王威翔

2008-12-18T00:02:00.002+08:00

故事：梅岡城故事 (作者：哈波˙李)
「書名是《To Kill a Mockingbird》。mockingbird是模仿鳥，歌聲清揚，專門唱歌給人類聽，牠不是害鳥，不曾對人類不好，所以殺一隻模仿鳥是一件不公不義的事。
內容：梅崗城故事》的背景發生在三○年代的美國南方小鎮，由主述者思葛以一個六歲小女孩的角度，描述在她六歲至九歲期間所發生的故事。除了與哥哥杰姆及友伴荻兒之間的遊戲之外，還有和鄰居友人的相處、學校裡同學間彼此發生的衝突、小鎮當中埋伏著的種族隔閡及隱而未顯的衝突，這些真實相互不和諧的現象，藉由一個小女孩的眼睛清楚卻又客觀的被描述。這樣看似平常的成長故事，就在小女孩思葛當律師的父親亞惕接下了一宗替黑人辯護的案子開始，有了巨大的轉變，思葛及哥哥在這事件之後成了白人們惡意攻訐的對象，本來風平浪靜的小鎮，也開始有了掩不住的暗濤。辯護事件則主要為描述一名黑人男子被誣控強暴白人女性，為黑人辯護的白人律師如何在種族偏見與社會輿論的壓力下，為黑人伸張正義？然而只有白人才能列席陪審團的法庭，審判的結果似乎也早已在意料之內。
看似平凡平靜的社會，卻不是真實合諧。(這裡可能說明某種錯誤或特殊現象被合理化或大眾化的過程)。藉由一個小女孩的觀點去陳述，主要想傳遞某種精神價值(最初的純潔或需求)。這樣客觀下，再導入重大事件，試圖喚醒人們真實的思想價值。辯護事件當然也再次說明在既定無法改變的事實下，最真感動如何被轉換或描述。

故事架構：故事主角應被設定為一個沒有主觀意識的個體－不受各種客觀或社會觀點影響(小孩或外國旅客)。藉由主體在各個場域所經歷的人、事、物，把一切不合理或大眾化事件先合理化。再經由某個重大事件，重新省視。－事實的呈述和心靈的感觀造成的落差，確立目的。
故事呈述方式：以推理小說手法呈現，藉由這樣的方式可以讓每個人加入自己的主觀意識，產生不同的結局或看法。科幻部分則是試圖喚醒大家對於未來的想像。彼此交錯。當然，作者個人感觀部份也會在故事其中悄悄滲入讀者心裡。
補充：巴西來的男孩 (作者：艾拉˙雷文)
序：詹宏志有些作家想到利用「類型混合」的寫作途徑，來給已經過度成熟的推理小說一些新的元素和新的樂趣，卻仍然可以保有推理小說傳統的娛樂功能。艾拉．雷文就是當中一位勇於實驗類型混合的創作者，而他的《巴西來的男孩》（The Boys From Brazil, 1976）正是其中一部混合了科幻小說與推理小說（或者是間諜驚悚小說）兩種元素於一身的重要實驗作品……《巴西來的男孩》就是這麼一本充滿通俗閱讀趣味，卻又耐人尋味的類型混血小說。小說家艾拉．雷文久經好萊塢的洗禮，知道怎麼樣滿足閱讀大眾的懸疑期待與閱讀節奏；這不是純粹文學作家熟悉或願意採用的敘述策略，小說一步一步揭露線索，故事清楚易懂，但各種線索集結成有意義的拼圖也還要經歷兩三百頁的過程，你不會失去閱讀耐性，但也不能門戶洞開，直接猜到結局，這是典型的通俗小說寫作技藝。

迴避-吳柏君

2008-12-17T23:08:00.006+08:00

會讓我感到恐懼的路線第一個因該是東大路吧，於是騎著機車繞了一圈，道路旁是榮總醫院，而與之遙遙相望的卻是一系列的商葬用品店，這樣的配置，不免讓人聯想起一些不吉利的事，而商店的後方就是眾所皆知的火葬場與墓園，這樣的一條道路，對於死亡的暗示性實在是過於強烈，所以才會讓人感到恐懼，因此完全不見停留下來的行人，同時道路兩旁的蘆葦草都高過於一般人的身高，對於這樣實際存在卻見不到全貌的墓園，往往會存有各式各樣的幻想，於是馬上趕往另一個地點望高寮，在這裡有各式各樣的傳說，當然也發生過實際的社會事件，但由於來到此處遊玩的經驗過多，反而產生了些安全感，於是漫不經心的看著沿海與山底下的風景亂騎，不自覺的騎到山另一面才發現已進入滿山滿谷的募場，由於毫無預警加上天色已晚，所以舜間產生了巨大的恐懼感，兩個完全不一樣的經驗，一個是你想的到，另一個你想不到，於是我推出第三種可能性，那就是那就是你想的到，但事實卻是完全相反。

商葬用品店的後方就是墓園與火葬場

美麗風景的另外一面是滿山谷的墓場

行銷-下代基因建築--林詩翔

2008-12-17T22:01:00.001+08:00

下一代基因建築的組成有許多因素，將這個”大事件”碎化成原始的結構與模矩。再由模矩作為找尋”線索”(最原始的得與失，或者是目的性)發想。
在這個過程中，我會先提出下代基因建築的組成”份子”。再提出這些份子的共同特點，藉由這些特點提出假設，假設這些就是最基礎的”模矩”。再將這些小模矩套回這各大事件做對應。
在下代基因建築事件中，發現了一個問題：為什麼會是這群建築師(不關乎有沒有建築師執照的問題。參與下代基因建築的在地建築師)？因為什麼原因與特性被組合起來？所以在這裡我開始找尋這些建築師的”共通性”。
這些建築師，除了簡學義、黃宏輝與陳瑞線以外，其餘龔書章、曾成德、姚仁喜、邱文傑、楊家凱、黃聲遠與劉育東等人，目前任教於交通大學建築專任與兼任師資。而黃宏輝則與捷年建設公司常有合作。所以在這裡發現大部分都為交大建築所的師資。那麼為什麼於是”交大”成為團隊，為什麼交大建築的台灣知名建築師密集度這麼高？這各問題將可以沿伸到：它是”下一代基因建築的由來”，他與”下代基因建築問一樣的問題，並得到相似的答案-這些人在這裡得到什麼？”。也代表它是問題的”原始模矩”，”它”是構成了下代基因建築這個”大事件”前的”小事件”。
所以在這裡做了些假設，假設這些建築師是因為這裡有”誘因”所以才存在”交大”這各團體的：
誘因A-這些建築師在這裡，因為這可以”引發機會”。
-------在這，未來可以藉由其他人的機會成為自己的機會。例如”某某活動需要
十位建築師，離這各機會比較接近。
誘因B-這些人在團體裡將成為”機會”
--------在這各團體裡，不同程度的個體集結可以藉由其比自己”程度”高的個體
提升層次，並成為吸引更多個體的注意與投資，最後成為一組誘因。
誘因C-這些人的組合比個體更能製造機會
--------各些個體的能力專長不同，可藉由團體關係相互利用專長，製造更多比起
個體時要花費更多資源的機會。
如果將以上假設在套回大事件(下代基因建築)的名單中，並對照比較，可以發現：
國內知名建築師-
劉育東、曾成德：成為製造團體、機會、誘因與串聯多方個體或單位的主持人。他們是以上能力的”品牌”(需要這樣能力的人第一個想到他們)。他們包含了可以製造”誘因A”的能力、具誘因B與誘因C的成分。有可以說他們藉由誘因B與C滿足誘因A。
簡學義、龔書章、姚仁喜、邱文傑、楊家凱、黃聲遠：在團隊中相互例用團隊其餘個體的專業與機會，並利用團體創造的機會提升自我層次。例如藉由團體的機會認識並接促其他的國際建築師或國內建築師，將原本國內層次的地位提升到國際層次，所以包含了：誘因A、誘因B、誘因C的成分。
而黃宏輝與陳瑞線只能做初步的推論，黃宏輝建築師與捷年企業長期合作在這裡可以得到的優勢是：誘因A、B、C都有，但與其他人較不同，偏向可藉由這次機會提升層次、曝光度與知名度與其他人的成分更重一些，所以”誘因B”的成分更高些(也許是長期與捷年合作所得到的另一項機會)。
而這裡除最大的機會誘因是來自於國外知名建築名牌，在此簡述：如果將國外團體的結構看如同國內一般的”小模矩”，那麼可推輪結構的成分也類似國內一般。這各模矩內的腳色一樣附有”誘因A.B.C”成分在。將尺度放在”下代基因建築”國外模矩對國內模矩的關係”誘因B”成分居多。
所以以上推論可得知，基本上這些事件(交大、下代基因建築)無論大小規模，它的構成結構是一樣的”模矩”。這些”模矩”都必須有”誘因”特質：
*引發誘因特質(誘因A)
*成為誘因特質(誘因B)
*製造誘因特質(誘因C)

記憶-黃彌堅

2008-12-17T09:49:00.007+08:00

這裡
它說它不是房間，可我明明記得我小時候在這裡睡覺，度過每個放假的夏天在晚上。它又說它也不是客廳，那我小時候坐在那跟外公和哥哥一起悠哉的看電視播的布袋戲又是怎麼回事，特別還是邊看布袋戲邊吃晚餐？
這裡著實有趣，我不知道以我現在的認知我該如何定義它，他總是屬於任人又可以只是我的書房或睡覺的房間。一張2米深4米寬的檜木版床，他被放在「間」中一個貼著牆靠著窗的位置。為了避免地板的濕氣，當時外公硬是把床鋪架高離地面足足50公分多，也因為這樣神奇的隔出了床面上與床面下的空間，也使我離窗戶看外面的世界距離更近了。
因為土角磚這種建材紮實寬厚的原因，以致每一扇窗前都會有形成一個小台面，一般來說像在外婆房間這空間就被拿來放些小東西置物用，然而在這裡我們小孩子就不這麼用了，它會變成椅子也會變成書桌或是哥哥玩機器人我玩伴家家酒的地方，媽媽說她小時候最喜歡做那窗台上數外面的路人還有看下雨天，寫功課時也是或跪或盤的在窗前寫，當腳或膝蓋觸碰到牆面時是冰涼的。說到冰涼，還有一個特殊的經驗是冬天時我們會在床上用棉被當床墊也就是說除了蓋棉被壓的也是棉被，躺在棉被上蓋這棉被聊天看電視，冰涼的牆讓我感覺不在寒冷反而是安全溫暖的。
這裡，充滿了記憶，床版上與窗台前遊戲的同時還聽得到阿姨們聊天的聲音，以及在床前近乎2米寬的走道上擺起桌子吃著過年團圓飯熱呼呼的畫面。

族群都市 IV---蔡長恩

2008-12-16T23:38:00.003+08:00

關於Index :索引;卡片索引;文獻索引;標誌;表示;跡象;(刻度盤上的)指針...(節錄)
Index may also refer to:
Index (publishing), a detailed list, usually arranged alphabetically, of the specific information in a publication .
Index cards in a rolodex or old library card catalog, early and mid 20th century technologies for maintaining such lists .

In publications:
Index Librorum Prohibitorum, a list of publications which the Catholic Church censored .
Germany's List of Media Harmful to Young People, colloquially known as The Index, published by the Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien .

In computers and information retrieval:
Index (database), a feature in a computerized database which allows quick access to the rows in a table

(節錄)

族群都市指標：
1.核心廟宇指標
透過廟宇密度以及廟宇所扮演的角色判斷族群的不同，如本省族群的廟宇常在道路與社區核心位置，而外省社區的廟宇則多是在社區建構完成後才被置入。

2.神明指標
透過不同的神明來判斷該族群屬性，如本省人的媽祖信仰等...

3.公共空間開放性
藉由公共空間的連通與開放程度來判斷社區之屬性，如本省社區的開放空間集中於廟埕，外省社區具相互連通的開放空間等。

4.騎樓指標
在較為老舊的社區中可做為判定的標準，本省社區在建築上幾乎都擁有騎樓(即使深度僅不到二米)，而早期的外省社區幾乎沒有騎樓的設置。

5.國旗指數
國旗可以作為判斷社區型態的良好依據，在大部分的外省社區都可以看到大量的國旗。

課後提問-吳柏君

2008-12-16T01:37:00.003+08:00

自古以來，人們對於建築的想法總是不斷的再改變，從建造的技術到空間的表
現等，但對於建築師本身的腳色卻沒有太大的革新，總是被定義在建築設計與建造之上，反觀台灣之建築生態，建築師在整個大環境中顯的被動，無形之中失去了構築大環境之權力，只能做個建築物的設計者，從劉老師的言談之中得知建築師之定位有了新的想法，不同於傳統，必須利用本身具有前瞻性的視野，來檢視我們的生存環境，同時以規劃者的角度，對環境提出微觀或巨觀的想法與決策。而邱老師所提的數位構築同時也跟前者有某總程度的關連，他是一個可以靠著參數跑出多種形式，然後從中挑選的設計，雖然減弱了心與手之間連結的密度，但也從新定義了建築師本身之角色，簡單的說就是一個決策者。
提問一
請問劉老師，所謂建築師的視野就是能看見更遠更重要的問題，但建築市場如大型開發案，仍然是以利益為導向，如何從中取得平衡
提問二
請問邱老師，數位構築若是能被建造出來，一定是筆龐大的費用，所以形象上的意義似乎大於是在解決建築本身的問題，這是否只是階段性的策略

數位建築複製化.............陳建榮

2008-12-16T01:04:00.004+08:00

數位建築空間改變以往建築樣式的架構,不再只拘限於重直向度的蔓延而是隨時隨地的展現不同自由的形體,建築外型也以不再是方盒的架構出現,而是自由曲線扭轉,因此相較於傳統建築,雖然是美學藝術的一環,但時代的改變科技的進步,那些雕塑般的藝術品給了建築的型式新的可能性的選擇.蓋瑞的天馬行空的設計.哈蒂的狂野般的型式風格,給了數位建築明確的解釋及定義,因此想問邱老師:當數位建築時代的來臨時,建築設計是否會變成只是電腦內建存在的樣式之一,(因聽到老師之前的演講有提到,可以藉由電腦參數變化來選擇你所要的建築形式),而不再需要思考建築在地化可能以及生態系統考量.

關於提問 III ---- 蔡長恩

2008-12-15T20:29:00.002+08:00

建築師?!當劉老師提造組織力與創造力的時候，我想到了達文西，隨著時代的前進，專業分工下的建築師，似乎曾一度不再扮演組織者的角色，然而到了今天這個資訊爆炸的時代，建築師則必須回到組織者的導演角色，除了昔日科學、工藝、技術之外，並更需要進一步的資訊統合，我們要面對的是政治、社會與經濟下快速變動的社會，對世界的定義也不斷的改變，世界如今已經"又熱又平又擠"，建築作為所謂的火車頭工業，並是構成社會的基本架構下，似乎更要擔負許多的責任。

劉老師也提到OMA與AMO，這一體兩面的去說明了改造社會的兩種途徑，無論是從建構上的或是內部的改造社會，我想都是讓人思考的課題。　而邱老師所提出的數位構築，或許某的程度上可以詮釋為社會改造的一種方法，我們面對全新的設計方式，跨越了過去那些傳統具有"建築天份"的人所獨占鼇頭的領域，藉由向量空間的組構，構成昔日邊界之外的連續空間，那些絕大部分是用紙筆所無法描繪的(至少需要耗費大量時間)，我們只便輸入大量分析下的數據即可，而電腦能帶來的"隨機"性，也帶來相當程度的改變，他免除了人類自然區分的喜好，讓建築呈現上可以準確以析離出的數據構成。　

另外邱老師提到相當有趣的部份是關於記錄性立面的案例，透過建築立面的變化可以與環境產生溝通，或是讓建築立面成為資訊連結的介面等，這些事情讓我思考一些新社會的組合可能。

提問一：
想請問劉老師，台灣的建築師應該在世界舞台中扮演何種導演的角色？是利用地域優勢重新詮釋＂華人電影＂或是利用亞洲崛起的契機重新論述＂亞洲電影＂？

提問二：
想請問邱老師，對於數位構築的期許遠景會是什麼？會期待數位構築的建築改變社會的行為或是都市空間的改變等，我們該期待數位構築能對我們帶來多少改變？

提問-黃彌堅

2008-12-15T19:11:00.001+08:00

從全面性來談建築，我所衝擊到的是建築師企圖心這件事情，之前有再想一個問題是未來的建築會怎麼走？聽了劉老師說的課才瞭解，從前我們只是單純的解決建築點的問題，現在其實是要組織統合資料的，從社會面、經濟面、政治面等，整合了各方面的資料，其實我們就有了最基本的創造力了。

再以建築的點來說，巴洛克主義曲線裝飾過於奢華之後，出現的是極簡的現代後現代建築風格，然而數位工具進步的現在又開始討論從前空間的流動、扭曲、動態感，只是這些動態它不再是裝飾它可以機能，藉由條件的輸入，例如：氣流、陽光……，建築物變得能源、聰明。但我疑惑的問題是：若是任何型態都能憑空長出那麼歷史感與地域氛圍，那麼數位建築又該如何接續？在拿北京水立方的例子來說數位資料的輸入似乎也沒接收到微氣候的沙塵暴，以致當初想好的自潔功能完全沒作用。所以我想請問邱老師那麼我們操作數位建築中該如何取得平衡。

提問---關於建築人新態度(劉老師),新工具(邱老師)與"本"---林詩翔

2008-12-15T12:23:00.004+08:00

時代的進步，文明工具的增加，工具的多樣性與成就了目前環境的複雜度。身為著個時代的建築師將如何自我重新定位?以及對於新工具(不斷出現的新工具)的使用與態度，成為”建築這個專業”需要面對的問題。
在這裡提出幾個問題，請問兩位老師。在這裡兩位都題到了一種關於，新時代新工具，新建築人應有的新態度。例如：建築師應像一位思想加一般，經過思考、吸收後，統合各項不同的專業方向，提供出一個可容納多樣性俱串聯能力的溝通與串聯的平台。並將最後方向統合，落實在空間或材料上。以及，利用電腦工具的優勢(一種客觀的隨機性與複製能力帶來的多樣性。)來輔助建築人思考，史建築人能有更多的選擇性與方向提供思考。所以在這裡建築人所扮演的角色，其能力重在”選擇”，他要能在許多的例子中準確挑出合適的案例。在這裡我想聽聽兩位老師談，建築的本質在你們心中是什麼?當所有的工具或態度都指向前方時，建築的”本”是什麼?而這個”本”是不會受時代變遷影響的。別的專業談不到的真正”專業”。例如:當許多人追尋流行，大量使用電腦繪圖時，也許2D轉3D的空間尺度基礎概念並未成熟，此時才發現，手繪所帶來的幫助，手腦如合併進使用與串聯，增加腦中對空間的概念，這也許是電腦無法帶來的。(也許例子舉的不好)

提問三 – 王威翔

2008-12-15T11:22:00.003+08:00

關於劉老師所提，建築學所涉的領域已經從建築擴大到都市、世界，甚至細微到生態環境。建築師所扮演的角色不應只是一個空間製造者。應同時扮演著空間創造者甚至是個作家是個導演。空間的定義不再清楚，模糊在各個領域卻又連繫著彼此。建築師正扮演著這樣的角色。邱老師所提相關-數位建築，讓我對數位建築有了重新的認知和定義。當然，過去對於數位建築和一般同學認知相同，數位建築的成型，關係於參數的設定，那建築師在這過程中所擁有的設計區塊呢?似乎模糊消失。但相對於現在的都市發展或人們對於建築的需求，根本無從定義，如果以想像方式介入設計卻又毫無根據。如果以參數(人們需求指數)當作指標，這樣的有效控制過程，但卻又無法控制結果?似乎存在某種有趣關係，也反映著現在都市現象。

給劉老師:
1.就基於研一所做設計練習，在於從都市現象或數據找出問題，再從所整理資料、圖像尋找解決可能性。這樣的方法穩固所有論述。但就以切入專業技術層面而言，似乎有種跨領域的意味，最後拉回建築，這裡存在著某種刻意關係。那建築師所扮演的角色是否只是替這些所謂的解決機器設計一個外殼?
給邱老師:
1.上課中提到，人對於空間的需求，從簡單量化 – 個人化 – 溝通(時間性)。這樣快速的變化，如果以參數設定，當然可以在最短時間內，跑出最合乎當下所有需求(自然參數、材質等等…)。這樣的結果，似乎只存在於建築外型或空間內部，但似乎沒有真正回應都市、建築隨機「變動」的這個現象?數位建築應該如何執行或操作才能真正回應?

聖誕節商品行銷實驗案

2008-12-09T17:28:00.003+08:00

簡述:
原本為東海聖誕節慶所發起，以十二月中至十二月二十五日的壓克力商品販賣。目的是為了打平每位同學使用C.N.C.費用800元。於十一月二十七號提出構想。並於十二月二日第二次會議提出每個人初步構想(主要為產品方向與行銷方法)。但此次會議所訂下的行銷手法更改了目的與方向。原本目的以賺取資金為目標，更改為以製造社會擾動方案為對策，再針對此次社會擾動活動提出產品。
產品主要目標為C.N.C壓克力切割商品為主。

時間表：
08/11/27-第一次會議-提出目的與構想
08/12/02-第二次會議-產品與行銷案
08/12/12-第三次會議-時間表、分組、行銷與產品定案

會議內容：
在第二次會議提出-目的為賺取資金所以，原本主要產品與行銷較為傳統，就是針對市場需求提出產品，再針對產品提出行銷與包裝對策。所以在開會過程提出了：

A.聖誕節慶需求為主要產品方向---
情侶產品-以情侶為主要對象，分為量產型產品(可大量製造)與個人化商品(接訂單，無重複性)
節日產品-以聖誕節為主題
各系所產品-以各個系所特色為主，或東海場景為主題
個人化商品-配合以上各項接訂單，無重複性。(例如:指紋之類)

B.無主題方向---
生活週遭之需求的創意構想產品，趁聖誕節日消費潮，推出。
例如：量人體尺度、身材比例的”尺”等……創意產品。

如果在12/25沒賣完，可繼續於網路上販賣，此時B.案風險比較小
以上均為以產品為主行銷為輔的手法。

C.以活動為主題方向—
以行銷為主體，製造活動，再針對活動發行的商品。
以行銷為主要商品。風險較大，但可獲得較曝光機會，增加知名度。

行銷：
A、B案以商品為主，所以提出行銷手法為較傳統的”廣告”方式：
*以網路平台做為傳播謠言製造謠言的工具。(PTT、BLOG、MSN等…)
*以低成本海報與傳單。(效果較差)

C案以行銷為主，先提出擾動方案(製造活動)，例如：建榮同學拿著一堆氣球走在東海校園，一邊發送給路過女同學，同時請女同學賞耳光。以上提出類似行動藝術或快閃族的活動後。針對活動提出：
*宣傳計畫-目的使活動效果發揮最大值。以網路、媒體、傳單或是再活動為發酵工具。
*再提出商品販賣

時間-需考慮到成本，並提出防護對策，當賣不好時能及時收手

結論：
*發現行銷並非一人所能運作，當團體合作時管理需相輔相成。
*行銷成果似乎有無法控制的意外因素存在，需要靠點運氣。
*在討論過程中，提到工設學生也有類似的構想、並以網路為媒介落實。但成果並不理想。所以最後決定目前有的資源(成本、時間)打算採取以行銷為主後商品為輔的對策C案(風險較大)，為往後的資本鋪路。

對於「變動」一詞，對於都市影響的三大方向 - 王威翔

2008-12-09T12:29:00.008+08:00

主要探討三種方式
一、重新制定一套新的都市生長機制
多機能空間細胞
二、某種新建築技術或建築發展規則，不受任何都市計劃影響，有效被利用
三、猶如John Hejduk對於建築設計的手法，把建築故事話(設定一個主題，加入個人感受，編寫故事)、分層化(以既有建築上，分析每段歷史上片刻的建築材質或工法)，重新敘述建築或定義建築
Court House

Prison House

後現代建築之定義如下:　採取各種方式來擺脫現代主義的烏托邦主義、程式化，但是卻沒有完全擺脫現實主義。其實，後現代主義是現代主義加上一些別的甚麼的混合。稱為雙重性。

選擇方向:以第三種方式進行，從過去歷史，自己制定一個新的未來(故事)。甚至出現一種新的記憶方式。

族群都市 III---蔡長恩

2008-12-09T10:24:00.002+08:00

提問：在都市中的族群對都市架構有何影響？

目前基地位置選定於萬華區域，透過舊地圖與新地圖的對照，可以發現舊居民社區-艋舺(黃色區域)與新住民-南機場公寓及周邊國宅(紅色區塊)的關係。

藉由鄰近的兩塊區域進行族群造成之都市改變的調查，並進行比較，實地查訪當地之氛圍與社區構成之異同。

台中一廣遊記

2008-12-08T12:13:00.014+08:00

印象之中，人們對於一廣的感覺都不是太好，有人說是治安的死角，也有人繪聲繪影的把他說成是幽靈船停靠的地點，需要載滿更多的人才會離開，就表面上看起來也似乎有些不尋常，除了大量聚集外籍勞工外，還有不少看似曾經繁華一時的商店，當然還有很多形形色色行業隱藏在小巷子裡頭，讓人難以靠近

關閉商店街與不尋常的擺設

刻意封阻的通道與空間壓迫

無營運的樓層與空無一人的角落

大量宣洩情緒之文字的逃生悌

對於空間的恐懼通常來自小時候不好的記憶，客觀來說人們都會對於未知的事物感到恐懼，但更強大的恐懼是來自於人對於下一秒即將發生的事所產生的想像，這應該是生物的本能，因為有了想像，才能提高警覺，將下一秒即將到來的傷害降到最低

有趣的表皮----------形式及模式的分析.......陳建榮

2008-12-07T23:25:00.013+08:00

細胞氣孔機制是一種特殊性的形式構件,因本身構件具備可受外在環境的溫度變化而達到可變動的開口形式,明顯的韻律感建構在建築表皮.

形式變化的探討:
溫度隨著高低差,而產生的流體變動,藉由水流的改變形成多變性三度空間有機體.
形體的構成是多面向的改變.

表皮構造的生成,主要是受到氣孔的排序及樣式而進行改變

機制模式的研討

形式主要受至於XY軸向的拉/壓以及斜率的關係,X軸主要是水平延伸,y軸主要是重直擠壓,由於物件受壓迫時,而會產生物體位能的移動.
將機制的變動,轉化成向量思考

行銷-下代基因建築-角色架構-林詩翔

2008-11-30T23:14:00.003+08:00

在下代基因建築活動中，將主要的角色從活動名單做區別，劃分出：”消費者”、”掮客”、”A”、”B”。
消費者：參予活動、買書、投資商、有消費能力的群眾。
掮客：劉育東。
A：業主/呂台年(捷年建設公司)。
B：品牌/建築師/國際建築師，隈研吾、平田晃久、徐惠林、森俊子、張永和、MVRDV、IaN+、Fernando Menis、GRAFT、JDS與國內知名建築師龔書章、曾成德、姚仁喜、邱文傑、楊家凱、簡學義、黃宏輝、陳瑞憲、黃聲遠、劉育東。

A：目的/利用國際建築師聯合案提升捷年建設公司於國際、國內的市場。
方法/請劉育東先生主持下代基因建築活動。
目前得到/社會資本。
掮客：目的/藉由下代基因建築主持人提昇社會資本與國際知名度，增加未來建
築掮客舞台的品牌。
方法/接任下代基因建築主持人，召集國內外知名建築師打造活動。
目前得到/社會資本、成為建築界與國際舞台接連指標(品牌)、南郭先生(負
面，也證明行銷效果未必只有正面加分效果)。
B：目的/利用下代基因建築做為社會資本交流的平台，並藉由特定國際名牌提昇
價值(藉由活動畫上等號)。
方法/參與下代基因建築活動(有國際名牌的平台)。
目前得到/社會資本、提升國際知名度、與機會(市場)。

林洲民建築師記事

1980 淡江大學建築系學士

1984 哥倫比亞建築大學都市設計碩士

1984-1988 美國紐約市事務所設計師

1988-1995 美國貝律銘建築師事務所

1995 美國林州民建築師事務所

1997 紐約/台北林洲民建築師事務所(仲觀設計顧問有限公司)

2002 台北仲觀聯合建築師事務所
英國 Architectural Review評選為當年度「Emerging Architecture」的代表作
品之一，獲得英國新銳建築與設計師推薦獎。

2004 日本環境設計家協會所頒的特別獎臺灣民主基金會

2006 美國美國建築師協會紐約分會所頒發高榮譽臺灣民主基金會

2007 美國美國建築師協會傑出獎（Award of Excellence）、年度最佳設計獎
（Award of Citation）兩個獎項基隆東北角海岸線觀光軸帶與海洋科
學與科技博物館

黃彌堅

2008-11-30T22:52:00.001+08:00

族群都市 II---蔡長恩

2008-11-30T22:14:00.006+08:00

提問：在都市中的族群對都市架構有何影響？

後續的資料蒐集上會以族群社區中的設施為主，如社區活動中心以及市集型態作為主要目標，來解讀不同族群的設施物對於社區型態所來的影響，進而造成都市氛圍的改變。

另外也輔以道路紋理來論述設施物在族群社區中的位置影響。

本省社區中新型態的廟宇與道路關係

目前資料收集方向為：台北市不同形態的市場分布調查以及廟宇的分布位置。

演化觀點 – 實地研究+理論分析 – 王威翔

2008-11-30T21:44:00.010+08:00

目前探討方向分為兩個項目，一為實地研究。二為理論分析。

實地研究：實地研究目的在於藉由真實歷史，建築型態改變和都市變遷所造成的各種變化，以圖像表示，藉此觀察是否擁有某種特殊機制。
研究對象：較具有歷史背景和快速發展地區和都市。例：艋舺、大稻埕、台北城內(日據)、台中火車站周遭......
理論分析：藉由各種學者理論試圖套回所觀察都市或地區，判別是否符合。如有差異，差異或許可做為新理論的基本論點。
理論類別：拉馬克主義、達爾文主義、驟變說、中性理論......

研究過程中以歷史背景、人口、建築型態為主要比較對象
1895 台北

1914 台北

有趣的表皮.......單元構件的熱脹冷縮......陳建榮

2008-11-30T16:50:00.010+08:00

當物質的溫度升高時，它內部的分子會振動得更快，振動得更遠，這些效應會使得物質膨脹。同理，當溫度下降時，物質內部分子會振動得較慢，且振動距離更短，這使得物質收縮。

熱傳導物質探討:

水像一般物質一樣都是熱脹冷縮，當水煮沸時熱水與冷水交互替換，啟動氣孔的開閉動作！

凝膠式電池：這種電池的環保性、穩定性及抗溫性相較鉛酸電池更佳，壽命更持久，除了完全免保養、不需加水外，且無酸霧產生，密閉結構設計的電池可以任意方向放置，不會發生硫酸液外漏腐蝕現象，不僅具有優異的熱傳導性，更耐深度放電循環使用，尤其膠體電池於深度放電且長期放置後，仍可完全回復飽電狀態，壽命大大延長。

移動、連續性與循環(吳柏君)

2008-11-30T16:07:00.004+08:00

1關於大白鯊
小時候，看完大白鯊影集總以為頂多晚上做個惡夢，但隔天還是可以像往常一樣跑出去玩耍，但事實卻不盡然，從那天起對馬路產生了莫大的恐懼感，之後的家對我而言家就像一座島，機車是快艇，而道路是海，在海面上是不能停下來的，因為有可能被吃掉
2通學
國中畢業後，考上市區裡的高中，由於家人不放心讓我在外地生活，於是開始了我的通學生崖，腳踏車接火車，火車再接腳踏車，每天都要花3個小時在來回通車上，由於車的班次不多，所以最害怕的是趕不上車
3異地
高中畢業後，來到桃園唸書，由於路途遙遠，所以大部分的時間都不在家，當時深信身上只要帶著皮包跟鑰匙就能到任何一個城市，開啟個種夢想的大門，當然事實並不盡然，唯一的事實是這裡不是我家，能做的事就是不斷的移動
4.病症
1道路恐慌
2轉運時的不安全感
3.無法尋求的歸屬感

研究提問-黃彌堅

2008-11-25T12:10:00.001+08:00

提問：
現代主義後的集合住宅該如何發展以及之後對人與空間和城市環境能有什麼影響

台灣從前的建築設計是由殖民我們國家的建築師所以影響，而1950～1970年之後的建築設計又是受西方的建築教育所影響。然而，現在的台灣則有部分的城鄉開始從自己當地的地域紋裡中操作設計。反觀目前我們大量複製的集合住宅，似乎還停留在仿製西方的現代主義的建築思維中，對於居住的單一空間環境會擴散影響至城市景觀的態度，依舊缺少了進步未來的觀點及對人與城市的關心。因此我希望藉由研究來找出一種新的可能性對於集合住宅。

研究方法：

用現象學來分析自己的居家經驗作為思考討論，在利用填調與文獻、網路的參考選出不同時期之集合住宅作為研究對象，列表分析其優劣處，從中發展出新住宅空間及建物外殼對城市環境的新的可能性。

研究提問-吳柏君

2008-11-25T10:00:00.001+08:00

提問
立體的道路系統，可以避免動線交叉，同時又可以增加道路面積，通常存在於腹地較為寬廣的市郊，但是都市裡頭也有一樣的交通問題，試著將此系統置入都市空間，並探討都市道路立體化後將產生何種問題

方式
1.先找一個交通擁擠路段，通常是車流量已超出道路面積負荷量的路段
2.試著將原本交叉的部份立體化，好讓人車動線分離
3.延續立體之形式至整條道路，來分析立體道路對街區的影響

探討
1. 都市道路立體化後是否能真的解決交通問題
2. 立體道路之介入將對空間產生哪些影響
3. 定點式的移動方式，將對人與街區造成何種影響
4. 行人的活動立體化之後將對整條街區之商業與居住等問題所造成的影響

研究提問 - 王威翔

2008-11-24T23:15:00.005+08:00

提問 : 如何以生物演化過程中所對抗環境快速變化下產生的最佳行為或變化，讓建築在都市計劃的改變下，能增加最大的效用，減少最多的重建資源。
方式 :
以現有都市計劃改變下，建築無法因應計劃而存在，產生的各種行為，試圖分析變化原因和需求。找出是否有固定規則或特殊性。
尋找案例(舊市鎮)，再都計快速改變下，建築改變或不變的後續影響，找尋某種存在的必要性或最大影響力。目的 : 目前因應
以各種關於生物演化的理論，一一求證，找尋最適合都市計劃所產生的變化，加以設定。
都計改變的各種改變方式，大多以重建為主。如某種機制存在，將讓建築在各種時期和需求都能發揮最大效用。如此都市則不需再它地重新被建立(新生–死亡)

研究提問---蔡長恩

2008-11-24T22:18:00.001+08:00

提問：在都市中的族群對都市架構有何影響？
我們所謂的台北-格子狀都市，然而除此之外，透過對於台北市都市的再探索，可以發現族群對於城市的架構有很大的影響力，廟宇、活動中心、夜市、市場控制了社群的發展，這對於台北市有著深遠的影響，包括環境、治安以及都市面貌等，因次我希望透過研究來重新審視台北市的隱含架構。

研究方法
先挑選幾處具有代表性的族群社區作為研究對象（大稻埕、南機場公寓…），然後列表分析差異處與其設施之歷史，藉以釐清族群對於都市架構的關連性。

而後透過不同角度對於都市的觀察（經濟學、社會學），來分析現有都市群聚現象的發展，以及目前所遇到的問題與困境。

行銷建築 /提問林詩翔

2008-11-24T20:03:00.002+08:00

提問:
如何在建築形成的各個過程中以行銷為手段，開創不同過程的市場，借此提高資金與約束業主，以提升建築品質。
方式:
*分析不同行業的架構流程，將其行銷手法反省於建築上，找出適用的可能性。並套用於實際案例，假想可落實流程。
*分析不同行業的架構流程做為口袋方案，引發事件(炒作事件)，用口袋方案落實。
目的:
目前建築師的角色為業主工具，在這個時代建築師應該重新定位，並證實建築師的角色可放置於不同階段創造市場，扮演業主夥伴的角色。

有趣的表皮........ 建築外殼的熱負荷........陳建榮

2008-11-24T18:17:00.003+08:00

細胞的機制
氣孔開閉的原理，來至於鉀離子(K+)出入保衛細胞有關。白天時(表皮受熱)k+會經由主動運輸進入保衛細胞中，由於K+堆積在保衛細胞中造成滲透壓的改變，水分繼而進入保衛細胞中，接著保衛細胞即因沖水而變的膨脹、彎曲，氣孔即張開。相反的到了晚上(表皮冷卻)，k+和水相繼離開保衛細胞，保衛細胞即恢復原來的形狀，氣孔因而關閉。

問題探討
一般建築大樓，由於大量的室內發熱量及高度仰賴中央空調，因而較適合採用方正或是長方形的平面，主要是減少外殼熱負荷，因此在平面計畫上就會將儲藏空間、機械間甚至管道間、廁所等非空調空間，配置較不利的西或西南向，以減少空調空間的日射負荷。

技術對策探討
1、緩衝區建置，常會以走廊、樓梯間、機械間等空間，作為阻隔熱負荷地方。
2、方位受制，台灣地區在五月-十月時，南向日射量1.0，西向日射量1.24，水平面2.78，因此建築上應盡量避免開口、開窗。
3、表面積大小影響室內空調耗能的多寡，一般適宜長寬比1:2或1:3
4、樓層數越高，表面積越大，接受日射量越多，空調耗能越大。
5、大量的室內發熱量及高度仰賴中央空調，造成耗能大。建築物外型常受通風及採光影響。

研究探討
植物細胞對太陽光存在一種機制的變動，當環境的改變，機制就跟隨著改變。在植物裡面的葉綠體，進行光合作用，吸收陽光、二氧化碳、水，藉由氣孔吐出新鮮空氣，最後轉化成自然中氧氣來源，這就是生物的太陽能工廠，也是整個食物鏈最底層的部分。因此探究目前建築環境，生活電氣化，凡建築物中的設備如空調、照明及給水無一不是靠電力來推動運轉，耗能的設計從裡到外都處處可見，因此探究技術對策的問題，以植物細胞氣孔的機制，來研究建築外殼新的可能性的產生。

動線-立體交叉(吳柏君)

2008-11-18T11:52:00.005+08:00

都市更新與在發展 - 演化觀點

2008-11-18T00:41:00.018+08:00

都市快速發展過程中，所面臨的最大問題則是舊有市中心的沒落和新計畫區的無限擴張。實質上只因舊有區域和建築機能上不合現況需求而必需向外發展。這樣的方式讓原有土地越來越少。但人對於空間上的需求實際上卻是足夠。惡性變相下，都市計劃更應著重於並非不斷向外增加擴張，而是從舊有都市做出改變去因應新的社會需求。在這樣的想法之下，都市更新和都市再發展兩個方向則應該重新被重視和思考。都市更新部份大多著重於硬體設施。再發展部份則是著重於軟體和週遭產業再生。如果只著重於硬體設施部分。只是把問題從某個城市丟向某個新興城市。並沒有太大的實質上幫助。

柯林(Miles Colean)在(Renewing Our Cities)一書中提到，認為都市為一個有生命的有機體，成長過程當中為某種仿生態式變化的時間發展排序，以動態的方式呈現。就以一個新生命個體從成長到衰弱死亡，大致可以分為6個時期，每個時期也各自扮演著不同的角色。

都市成長歷程六階段 :
發生階段 :為都市發展的起點，通常人口數量較少，產業結構較為單純，空間規模也較小。只因某種特殊條件的優越性，造成人口集中，商場形成。故人口和產業集中，即可視為都市的發生階段的重要指標。
成長階段 :由於經濟力、政治力或都市自己本身所擁有的優越條件，吸引更多的人口或產業進入這個區域，造成都市人口和產業規模逐漸擴張。都市機能在此時的發展也較為健全。再這個時期都市分區的界線逐漸產生。
發展階段 :都市產業規模急速擴張，行業種類變的較為複雜。公共設施隨著人口快速增加也愈形完備。都市機能的層次也相對提高。(服務業的產生)
尖峰階段 :此階段，服務機能發展不斷提昇擴張。人口更快速且更多數的往都市中移動，人口和產業實質上也造就了都市內建築林立的現象。都市中的土地逐漸走向多元化且高利用的階段。此時相對的問題也順勢產生。天然或公共資源不足、空間不足所造成的擁擠和人口造成的環境髒亂。這些都市所造成的公害，如不被解決或轉化，都市將走衰退和死亡。
老化階段 :此時都市機能以達飽和階段。公、私有設施和建築使用日久，都市環境惡化，相對原有都市機能不具原有效力。此時人口向外移動、都市向外發展。這樣的現象也讓都市逐漸走下坡。
沒落階段 : 都市機能衰退，人口大量外流，工商業蕭條。財政稅收也已經無法提供公共建設所用。都市變的不在有魅力，甚至不適合人居住。如不急時改變，都市及將沒落死亡。

都市如果以這樣的方式生長衰退，再多的土地都不夠用.較多的原始土地只不過伴隨著時間轉變為廢墟.

都市更新和都市在發展切入點

超級新光大道與下代基因建築---以行銷而言

2008-11-18T00:04:00.004+08:00

超級新光大道與下代基因建築---以行銷而言
前言：
超級星光大道
超級星光大道在台灣是家喻戶曉的選秀節目，這些參賽者，有著平凡的面孔、與主持人生澀的對答，直接無修飾的情緒反應，平實到像是鄰居或親友般的距離，距離近的可以在客廳餐桌前就看到他們圓夢的過程。當電視機撥放超級星光大道，滿足情緒起伏或各種需求時，無數無意出現或被刻意設計安排過的市場，紛紛出現。
下代基因建築
台灣建築圈似乎也祭起了”建築星光大道”。在2007年九月民間地產公司的建案，由劉育東(劉育東，現為交通大學建築研究所所長)先生主持，邀請了國內外一共二十位國際級知名建築師，以台灣北部的澳底做為二十位國際級知名建築師，相互交流與較勁的舞台。這樣一個過程，也開動了通往國際市場的列車。
目的：
藉由超級星光大道與下代基因建築兩者不同領域的”星光大道”相互比較，希望藉由客觀或主觀(無法避免)的比較與分析，了解雙方的行銷手段優劣點與市場環境等…………種種因素特質。
研究結構：
利用超級星光大道的流程4P(產品、價格、推廣、通路與配銷)關係架構圖與下代基因的流程4P關係架構圖各個”流程”之間比較差異，並推論、假設。
背景:
超級星光大道
由金星娛樂事業有限公司製作、中國電視公司監製的台灣電視歌唱選秀節目。每一期約半年期間，期間並與不同唱片公司合作，在這各期間的後期簽下參賽者，成為唱遍公司旗下藝人。主持人：陶晶瑩，評審團隊：以流行歌資深詞曲創作人、製作人、造型師，不定期有資深歌手、偶像團體、節目製作人、其他節目主持人等……藝人做為客座評審。一期約有上百位參賽者不等，經過輪番比賽決定十強，在由十強決定出優勝。重要人物，製作人：王偉忠、詹仁雄。
下代基因建築
由呂台年(捷年集團董事長)先生發起下代基因建築，委託劉育東先生擔任主持人，以澳底作為舞台，廣邀國際建築師，隈研吾、平田晃久、徐惠林、森俊子、張永和、MVRDV、IaN+、Fernando Menis、GRAFT、JDS與國內知名建築師龔書章、曾成德、姚仁喜、邱文傑、楊家凱、簡學義、黃宏輝、陳瑞憲、黃聲遠、劉育東(此時此點引發南郭先生效應)，一共二十位國內位知名建築師，打造各自認為生活方式的住宅群。

環境---
超級星光大道--
2007年開播以來主要市場為台灣各年齡層群眾(市場)，而後第二屆加入華裔踢館參賽者，第三屆更以海外華人原星夢為口號，廣邀海外參賽者參加比賽，並將獎金提升至新台幣三百萬元，此時有日本、加拿大、韓國、美國、新加坡、馬來西亞等國家選手加入比賽，在這裡我們可以知道星光大道藉由媒體為工具推廣，使得市場由台灣擴張到世界各地。
下代基因建築--
以台灣澳底為舞台，力邀國際十位極具份量的建築名牌，在這裡與國內十位知名的建築師以建築對話，此活動也在劉育東先生的”下代基因建築”這本書中，與密斯（Ludwig Mies van der Rohe）等十餘位建築師策劃的”白院住宅”，及張永和教授於2000年與2004年，於北京主持的”長城腳下的公社”及”運河邊上的院子”兩項計畫，並列為世界建築史上的集體創作中的一項。
比較--
在這裡發現，”超級星光大道”的產生較像是，前期我投資較少(有點實驗的態度)，當發現這是符合市場需求時，就適時的加猛藥。而”下代基因建築”則是當業主與主持人決定了、或他們認為有市場，就比須下猛藥，如果效果不高不法馬上收手是危險的缺點。另外”超級星光大道”在實驗時期就有辦法供應市場
累積資金，但”下代基因建築”一開始就是由一大筆資金慢慢消耗與沏分，並且在前期階段並無累積資金。
假設--
如果”下代基因建築”在發起活動時，先設定一段”實驗期”，實驗有無市場需求，或者就算沒有市場，此事件所引發的效應有沒有投資的必要。

市場---
超級星光大道--
目前超級星光大道已經舉辦了四屆了，所吸引的各個不同世代年齡層(以參賽者比賽所唱的歌曲評斷不同聽眾年齡層)，吸引地區為台灣、日本、加拿大、韓國、美國、新加坡、馬來西亞、美國等國家(可以由參賽者知道收看此節目國家)。而這些國家的不同年齡層觀眾，不同的人有著不同的需求，有的為了比賽輸贏、支持選手、厭惡選手、喜好歌曲、選手的表演(創作、舞蹈等…)、評審講評、同儕間的話題、紓解壓力等…運用如此姿態的文明來滿足不同的慾望需求。
下代基因建築--
由呂台年(捷年集團董事長)先生主辦，劉育東先生為主持人的下代基因建築活動，以台灣為舞台，無論是觀注或批評，可知道在台灣建築界等…已注意這件大事件的發生。劉育東先生並廣邀國際建築名牌，不但引發了全世界建築圈的注目，也順利將台灣推到世界舞台。
比較--
“超級星光大道”的市場需求比起”下代基因建築”的市場的範圍廣，建築只有建築界或關心建築界的人在注意，並不是每個人都崇拜”建築名牌”，但大家都注意”新不了情”這首歌誰唱會比較高分。
假設—
如果”下代基因建築”可以在活動之前，先舉辦一系列座談會或展覽等…活動，目標是，國小生也會跟你聊”安藤叔叔”。再來以”下代基因建築”活動為主。

產品---
超級星光大道--
當然有市場需求時，產品因應而生，但目前因為時間有線大略舉出幾項：
*超級星光大道節目---本身就是這套產品的大架構(有如抽屜般，裡面承載許多小產品)。
*主持人與各個評審---別的節目會要的產品，也就是說他們以星光大道的XX老師上其他節目，他們本身就是賣那各節目的商品，因為那各節目會在賣給喜歡他們的觀眾。
*製作人(王先生與詹先生)---與上者有些相像，但他們只要出書，就會有人想了解節目如何被製作、大家想買他們腦子裡無形的東西。
*節目被傳唱的歌曲---有些是其他年代的流行歌，但新選手再度選唱，再度有了市場。
*星光班---這些選手本身就為商品，特殊的地方是，商品的”生成”過成的任何階段都有市場，也就是”半成品”等過程都不斷有需求，班含產品的經過都可買賣(例如：蕭敬騰出書，李伯恩拍眼鏡廣告)。
*比賽結束後，推出的唱片---當每一季結束後，十強唱過的歌或唱片公司準備的新單曲出成唱片集在市面上販賣。
*其他---以上提及只是表面比較看的到產品化現象。其中也有許多被衍生出來，被設計好的或是未被計畫好的商品。(例如:黎楚寧於本月13號自殺，送醫搶救回天乏術，在這各過程中，因觀眾對此事件產生”需求”(好奇心等…)媒體爭相報導，製作回憶錄等…。這些事件未在計畫內，但因為有需求因而變質成商品。
這裡特殊的地方是，消費者與業主意相互不斷提出市場需求及商品，如次相互關係成為一種循環機制，在循環的過程中不斷有市場與產品的產生。(例如：上段落提到的市場與產品)
下代基因建築--
下代基因建築已有別於過去傳統建築物流程，傳統建築物流程在後期時，也就是行銷預售階段才有資金流入，這各資金決定了建築品質，並在更後其使用時期才有大量回饋。目前”下代基因”可確定的是在建築與規劃時期劉育東先生就出了一本”下代基因建築”的menu，一本售價990，並在這之前舉辦了”下代基因建展覽會”。
比較--
市場需求到產品，再到消費者為傳統流程規則。”超級星光大道”將這樣的流程轉變成一種循環，當市場需求到產品，再到消費者後，市場變成消費者提供誘因，使原本的消費者轉變成產品。(例如:當一季接近尾聲，開始招募星光下一季，此時有不少消費者希望變成產品)。反觀”下代基因建築”運作流程，就無法這麼活潑。
假設—
如果”下代基因建築”能像超級星光大道一樣，能在不同階段提出不同市場，例如舉辦學生與大師或大師與大師間的辯論會再出成書，或者請某大師設計球鞋、眼境等…，這時市場與產品與消費者的關係可複雜化。(想法還未成熟，目前認為複雜化對市場是好事)

業主---
超級星光大道--
業主方面，以大架構而言，節目是由金星娛樂事業有限公司製作、中國電視公司監製，再這一方就有如業主一般。
下代基因建築--
業主為呂台年先生。
比較—
比較”超級星光大道”與 “下代基因建築”兩者業主模式相近有別於傳統業主，呂台年先生提供基地與資金，但是將大部份決策交由劉育東先生處理，比起台灣傳統業主多了發揮的彈性。比較”超級星光大道”與 “下代基因建築”兩者業主腳色比起傳統台灣建築業主相近。

基地---
超級星光大道--
基地必須有潛在的商機，也就是基地本身就挾帶著一些先天的優劣勢，所以在這裡可將媒體的”基地”轉換為播出的時段，與頻道。
下代基因建築--
基地本身就決定了先天的商機，位於台灣北部澳底，基地周遭為太平洋與雪山山脈以外，據說有湖泊與森林，建築師團隊以此主打為”雙核心”，為主題。

規劃設計---
超級星光大道--
製作人-必須擔任規劃設計，製作人分為兩種。一、代表老闆，負責與電視台談節目開播時段，通常手上會有好幾各大節目。二、帶工作團隊，規劃節目流程、規劃藝人通告、設計與包裝節目。王偉忠與詹仁雄屬前者。
而最後配合電視台或電視公司將節目製作出來。
下代基因建築—
在這裡因業主的關係(詳請看業主篇)，劉先生與其他建築師有很大的發揮空間，只要負責把事件炒熱。
比較—
台灣傳統的建築師被賦予的權力，只侷限於規劃與設計階段，甚至到最後只變成幫業主換算利潤的工具。相較起製作人，他的工作範圍界定於節目總架構的不同階段。並且製作人已經被班上螢光幕，成為品牌。
假設—
如果建築師能被品牌化，有如原居於幕後的製作人被搬上螢幕。
如果建築師對於自我本身能重新定義。建築師本身並非只位於建築物的規劃與設計階段，建築師就像製作人一樣，規劃環境-市場/構想-廠商/業主-基地開發-規劃設計-行銷預售-資金運用-施工-建築物經營運作等流程都由建築師規劃行銷，建築師不因只受限於設計階段，必須重新自我定位。

族群都市---蔡長恩

2008-11-17T22:14:00.005+08:00

提問：在都市中的族群對都市架構有何影響？
經由對於台北市不同族群群聚之聚落調查，大致上可分為以下之不同特色與類型，這樣的類型也潛在的改變了都市的形式與構架。

一．公共設施：
外省社區與本省社區之公共設施有著基本的不同，外省社區擁有中山祠之空間做為社區集會之用（為社區活動中心之濫觴），而本省社區大多數集會都集中於該區域信仰中心之廟宇。
社區活動中心與集會廣場

社區活動中心與集會廣場(外省社區)

另外，透過市場的結構，也成為判斷社區屬性的一個方法。一般來說街道式的傳統市場大多存在於本省社區，而外省社區大多設立公有市場，這或許與本省社區的＂自我發展＂以及外省社區的＂規劃性＂有關。

二．建築形式
本省社區受到日據時期的影響，大多為街屋的形式，且建築之立面造型無論是新建之建築或是舊有建築，都帶有日據時期遺留的風格，並擁有騎樓的設置。而外省社區則幾乎沒有騎樓，在較為老舊的外省社區（眷村或是新設立的社區），受到物資與生存空間匱乏的影響，通常具有明顯的增建現象（違建）。

紀念形式之大樓立面與騎樓

本省社區的街屋架構也影響了該區域未來的發展，長久下來的社區產權劃分繁雜，都市更新速度緩慢，大多數的新建築仍維持著原本街屋之大小，形成狹長型的高樓，也是本省社區的特殊景觀。

向外擴充的增建

三．道路系統
本省社區的道路大多在日據時期就已經確立，相對於外省社區＂規劃性＂的格子狀道路系統，本省社區的道路顯得相當狹小彎曲，而從空照圖上更可以看出其不同族群的對比。

被規劃出的眷村社區(中央部份)

外省社區通常也擁有相互緊密聯繫的通道系統，這在早期興建之國宅中仍可看見其存在。

四．商業行為
在外省社區中，商業行為以飲食方面為大宗，而較老之本省社區則多有茶行與布行的存在，在本省社區中也有較多的特種行業與招牌等商業性質較強的都市風貌。

有趣的表皮----------植物能量的機制分析.......陳建榮

2008-11-17T01:45:00.004+08:00

有趣的表皮----------植物能量的機制分析:

能源危機以及地球暖化將是日後環境重要的課題.面對這些危機,我們人類應該有相對的措施.從自然永續的能源角度來看,太陽能是一種可替代的能源之一,主要是借由太陽光的能量轉化成我們所需的電能使用.但從生物對太陽能的依賴的歷史上來看,植物中的葉綠體將是自然界中最早的太陽能發電站.

葉綠體是植物裡面負責將陽光轉換成食物的地方.轉化過程中需要二氧化碳幫助它進行光合作用,然後產生新的能源.

當經轉化過後的能量(氧/醣類等)需要經過氣孔的構造排出.

植物氣孔機制分析:

保衛細胞壁靠近氣孔處較厚，當保衛細胞吸水膨脹時向外彎曲，造成氣孔打開，脫水時細胞萎縮而氣孔關閉。

當保衛細胞由鄰近細胞主動吸收鉀離子，因而降低細胞內的水勢，同時會造成水分同時自高水勢的周圍細胞中流入保衛細胞內。膨壓增加，細胞膨大氣孔打開。當保衛細胞排出鉀離子時，導致保衛細胞內水勢增加，促使水分外流到鄰近細胞，膨壓降低，細胞萎縮，氣孔關閉。

植物形態結構

乾旱植物：小而厚的葉片可降低表面積以減少水分流失

耐淹水植物：於根產生許多氣室以累積空氣進行呼吸作用

行銷與建築過程---林詩翔

2008-11-11T11:59:00.008+08:00

4P 與 4C 的定義，重新界定「建築過程」各階段。
4P與4C一方為以產品為出發點(4P)透過對策提供消費者需求滿足市場(4C)
4P與4C關係圖

傳統建築物流程與4P關係
環境=時間+空間+多數角色+事件---消耗與需求
市場=需求---產品
基地=基地評估/地段
產品=市場需求
規劃設計=設計/建築師開始介入
行銷預售=開放投資/
施工=施工建造
經營運作(使用)=使用/管理/維護/賺取資金

建築物在不同階段時期皆有市場
使建築物(產品)從發想供應市場的各個過程中。有別與傳統過程的於規劃設計後其才開始行銷預售累積資金，然後再利用資金施工，但此時施工品質將受制於這筆資金間接連累設計品質。當設計發生各個階段，並且能為每各階段借此累積資金，提升建築品質，消費者並扮演監督角色相互牽制控管。此時建築師角色已不單單只受限於設計階段，將自我重新定位與分配。

參考文獻
梁鎮皓，2008, 創意經濟下新建築不動產開發運原型，東海大學建築系研究所碩士論文。
網路資料
維基百科
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%A1%8C%E9%8A%B7&variant=zh-tw

「都市演化機制 (規則)」的論述 -現象解讀 - 王威翔

2008-11-11T09:47:00.007+08:00

郭文亮老師提問：請先就你所知，有關「都市演化機制 (規則)」的論述，對照具體的現象，用實例解釋具體的都市演化機制。你所提出來的「解釋」，不必包括「全部」，但最好是你感興趣的部份

都市演化機制(規則)，以具體來描述無非就是被區分為所謂的空間量和空間性質的需求改變。這樣的變化，如果就以以生物學的角度來看待，便產生兩種狀態
形變 : 空間需求增減而產生形式上的變化
質變 : 內部機能改變或是產生新型態的空間模式

過去對於所謂形變的處理方式，大都以重建或加建為主要方式。重建方式的目的在於，原有結構無法垂直或水平增加所需的空間。另一方面則是建築物所扮演的角色無法適用於新的都市計劃。(例 : 當周遭建築已被設定為某某特區，但當初的設計並未考量周遭關係，如建築本身為特區內的主要軸線建築，這時連接性便出了問題。例如 :地下室的開挖或建築內部機能、動線所造成無法更改的建築面向)這時便需要改變。
質變的狀態則較為溫和，大部分只是處理所謂的室內配置，讓內部的基能以新的方式呈現。這樣的方式簡單，但就以大規模建築量體，彼此間的空間關聯性來探討，便發現這樣的方式卻沒有辦法讓建築空間有效的被利用和串聯。(例 : 如果有棟二十層樓的大樓，在80年代為政府機關所有。當90年，因應都市計劃，周遭設計為所謂的商業區或文藝區。附近蓋了一棟XX美術館。假使原有的二十層樓大樓5-10樓層被XX美術館買下，也成為美術館的其中分館，那動線便會成為一個很大的問題。當使用者需要從A棟建築到B棟建築時，唯一途徑則是分別下到一樓再以點對點方式水平移動，再垂直移動，這樣的動線方式，則使便利性和關聯性大大降低)

問題一:
蔡同學提問 : 如果已預知手法去做一個預知的動作，那如果建築本身不增不減呢?
王同學回答 : 當他處於一個不需要改變的狀態，那這樣的形式則最能呼應當代需求。如果現在就判定他可能不增不減，那便制定了他的形式發展。也因為它的不確定性，和現在過去都市計劃發展過程中所反映出來的問題，所以這樣的架構應該被存在。
問題二 :
蔡同學提問 : 當周遭建築都可以因應都市計劃而產生變動，那變動的必要性不就消失了?
王同學回答 : 如果都市發展呈現某種平衡狀態，不再改變或許這樣的變動性便不存在。就以變動的起因來說，主要是來自都市計劃，是相對於整個都市大區域。當一個建築被迫需要改變時，另一建築則也需要改變。變動實質是來自於個體，但動因來自都市，所以小個體間彼此的變動確實有存在的必要性。(例 : 因應都市計劃，A棟被迫成為商業特性建築，B棟原為住宅區，理所當然應該要變化，否則都市計劃則沒辦法有效被執行)

試圖以一個新的預知手法，創造一個未完成的都市架構，未完成的狀態，可因應每個時期需求，而產生最具彈性的變化，反應在空間量、空間性質、建築面向…等等)

流量.交會.動線(吳柏君)

2008-11-10T05:18:00.002+08:00

當一條曲線在紙面上自由移動時，為了要避開交叉的問題，可以在紙面上做無數次的蜿蜒，但這種線在真實的世界是不存在的，因為在細的線條都有一定的厚度，這樣的線條在有限的面積內做無限延伸時一定會有交叉的時候，但真實的世界是有高度的，因此我想探討如何在一定的投影面積之下，讓線條做無數次的蜿蜒與循環，回到交通問題上，將試著探討如何解決流量與交會等問題。

記憶-黃彌堅

2008-11-10T02:12:00.003+08:00

記憶（之後上課會補照片）
小時候媽媽常帶我和哥哥回在南投的外婆家住。雞鴨寮前面常與哥哥和表哥們玩-把金龜子的腳，繞線綁在支撐廚房外緣屋頂的木頭柱子上，然後看牠兜圈子一直飛到累死的遊戲，還有祭拜祖先廳堂前面廣場的石頭堆，也是我們把衣服弄髒的遊樂場，每次玩一玩外婆都會端一種黑黑一粒一粒的飲料給我們喝，好像叫山粉圓（某種野生植物的種子），冰冰酸酸糊糊的很好喝（聽媽媽說很顧胃）。天黑了，就跟外公一起在挑高的大通鋪木板床上看布袋戲等吃飯，吃飯和煮飯跟邊看電視邊吃飯的房子跟地方都是分開的，雖然說都是同一種材料的泥土地板。最恐懼的時刻-睡覺和睡前廁所的時刻就快來了，因為都是黑黑的沒有光線，廁所在外面（雞鴨寮旁邊）名符其實的茅坑，常為了拗脾氣不去廁所被揍。
外婆過世後，房子跟著慢慢也荒廢了，我才幼稚園。都還記得外婆在池塘洗東西的畫面，可是所有的一切卻都不在了。或許是沒玩夠，才會長大一心想在都市中房子裡營造小時候種種畫面與情境吧，一種到哪都能感覺到溫暖、心愛、自在、開心、大自然、放鬆的感覺吧。

現實
現在，台北二樓的家，是屬於早期20年前五層樓以下集合住宅類型的公寓，前後都有一個既通風又真正採陽光極舒服的陽台。除了與家人共聚胡扯聊天的客廳與睡覺的豬窩外，最愛的就是陽台了吧，出了客廳的紗門就是半戶外的陽台，又是植栽又是微風的還有陽光，就算下雨，看得到摸得到也不會被淋到，躺在客廳發呆睡覺看電視，浪費人生不過如此。二樓的家，雖然沒有外婆家來的親近自然，不過相較於住在11.2樓以上住宅的人，低樓層的陽台應該舒適多了，至少沒有強大逼迫人氣流的風。

有趣的表皮---植物表皮細胞衍生的機制，來探討「建築」結構

2008-11-09T15:26:00.004+08:00

由植物表皮細胞衍生的機制，來探討「建築」結構

結構是建築內與外部關係的連接點，也是一棟建築基本的骨骼架構，因此探究傳統的建築形式受限於建築結構的配置，空間變化不在這麼自由的改變，甚至也影響建築表面呈現。因此想藉由植物表皮細胞衍生的機制，分化出細胞結構所呈現幾何的關係，曲面變化，以不受任何限制的系統，重新在舊有的個體衍生出新的空間架構。衍生是指同源細胞通過分裂，發生新的形態、結構與功能特徵的變化，進而來探討未來建築在結構及表皮的系統上新的可能性的呈現。

例如:
植物表皮的氣孔，是可以交換大氣中的二氧化碳，水和氧氣，這些孔被特化成表皮細胞(保衛細胞)，相對的現代建築的表皮所呈現是一種過於裝飾性的冰冷外表，機電設備的外露，熱源累積更是造成環境極大影響，因此思考藉由自然機制的行為，來思考未來建築型態的研究及改變。

關鍵字-黃彌堅

2008-11-08T23:44:00.003+08:00

公寓（大英百科）
公寓，中國大陸稱為單元，港澳地區稱為單位，指的是一種生活設施齊備，但只佔建築一部分的居住形態。公寓可能戶主自行購買的，或者自業主租入的。

公寓是城市特有的現象。在古羅馬時代已經有古羅馬公寓（insulae）供平民階級居住。

公寓在華人社會最早出現在上海的弄堂或香港的唐樓，隨著城市化，公寓大廈在國家政策（例如台灣的國民住宅、香港的公屋、中國大陸的經濟適用房、新加坡的組屋等）和私人投資下成為城市居民主要的居住形式。

公寓式住宅包括多個居住單元的建築，其中大部分供家庭使用，但有時也有商店和其他非居住性房屋。公寓建築已存在數百年。在羅馬帝國時期的大城市裡，由於城市擁擠，除極富裕者的住宅外，個人住房在帝國早期已為貧民住房所代替。一般為4層，偶爾也建6、7、8層的建築。

記憶（維基百科）
是人類心智活動的一種，屬於心理學或腦部科學的範疇。記憶代表著一個人對過去活動、感受、經驗的印象累積，有相當多種分類，主要因環境、時間和知覺來分。
在記憶形成的步驟中，可分為下列三種資訊處理方式：
編碼：獲得資訊並加以處理和組合。
儲存：將組合整理過的資訊做永久紀錄
檢索：將被儲存的資訊取出，回應一些暗示和事件。

人類記憶的過程，目前認為和電腦處理信息存取的過程類似。對電腦數據進出的理解可以有助於簡化和掌握人類記憶這個複雜的過程。
目前將記憶分為工作記憶，以前稱之為短期記憶,和長期記憶。
但是有些記憶是在其他位置被儲存的-如運動模式，走，游泳和騎自行車-它們可以被儲存在小腦或脊柱。

下面有四種記憶過程:
學習/編碼 = 吸收新的信息進入長期記憶
儲存 = 通過有規律的讀取達到儲存重要信息的目的
回憶/讀取 = 整理記憶的內容
遺忘 = 記憶信息的丟失或是因信息間的競爭而導致的讀取失敗

與記憶有關的解剖結構
與語言不通，腦部並沒有特定局限的記憶中心區域專司記憶一職。但人們還是能夠找到與記憶有關的解剖結構。尋找記憶的痕跡（engram），其與記憶相關的四個主要的大腦組織是：
小腦，主要負責程序性記憶，這種記憶主要靠後天的重複，以及經典條件作用獲得。
紋狀體，是前腦的一個複雜結構，是習慣的形成或刺激——反應間的聯繫的基礎。
大腦皮層，負責感覺記憶以及感覺間的關聯記憶。
杏仁核與海馬組織，負責事件、日期、名字等的表象記憶，也負責情緒記憶。[1]

長期記憶的組成
填充
從一無所知到建立新的關聯
例如樹葉-樹
主要發生在頂葉 (Lobus parietalis)
在情感層面上的度量和輸入到記憶
在邊緣系統被處理
海馬和杏仁核
常和氣味相聯繫

程序性記憶
運動過程,通過學習以後可以無意識地進行。
例如行走，騎自行車,跳舞和開車
在基底神經節和小腦進行
和肌肉感覺以及平衡感緊密聯繫。
事件記憶
個人經歷的儲存。自身歷史
例如與女朋友的首次見面
例如被狗咬
在顳葉(Lobus temporalis)和頂葉進行
內容記憶
有意識的學習所得的數據和事實
例如:"俄羅斯的首都是哪裡？"
在顳葉進行

疾病
失憶
後退健忘症
前向健忘症
完全失憶
阿茲海默病
痴呆
一些外部刺激也可能恢復記憶。例如新發現的電極刺激腦下丘的一個特殊區域可能有助於恢復記憶[2]。

[編輯] 根據持續時間分類
對記憶最基本的、也是被廣泛接受的分類，是根據記憶持續的時間將其分為三種不同的類型：感覺記憶, 短時記憶和長時記憶.

[編輯] 短期記憶
短期記憶模型在過去25年裡面為"工作記憶"所取代,有三個系統組成:空間視覺形成的短期視覺印象。聲音迴路儲存聲音信息,這可以通過內在不斷重複長時間存在。中央執行系統管理這兩個系統並且將信息與長期記憶的內容建立聯繫。

[編輯] 長時記憶
記憶的內容不但是按主題，而且按時間被組織管理。一個新的經驗，一種通過訓練得到的運動模式，首先去到工作記憶作短期記錄，在此信息可以被快速讀取，但容量有限。出於經濟原因考慮，這些信息必須作一定清理。重要的或者通過「關聯」作用被聯想在一起的信息會被輸送到中長期記憶。不重要的信息會被刪除。
記憶內容越是被頻繁讀取，或是一種運動被頻繁重複進行，反饋就越是精細，內容所得的評價會提高，或是運動被優化。後面一點的意思是，不重要的信息會被刪除，或是另存到其他位置。記憶的深度一方面和該內容與其他內容的連接數目，另一方面與情感對之的評價有關。

[編輯] 根據信息類型分類
長期記憶可以分為陳述性記憶和程序性記憶。

關鍵詞-circulation 動線線交通堵塞(吳柏君)

2008-11-08T22:38:00.003+08:00

Circulation(奇摩字典)
翻譯 : 循環,環流;運行[U][S1]

動線(維基百科)
動線，是建築與室內設計的用語之一。意指人在室內室外移動的點，連合起來成為就成為動線。優良的動線設計在博物館等展示空間中特別重要，如何讓進到空間的人，在移動時感到舒服，沒有障礙物，不易迷路，是一門很大的學問。至於家居的動線設計，也是相當重要的一環，長久居住在這個室內的人，會產生相當複雜的動線，例如主婦走到廚房的線條就可能有好幾條，如何考量並留下足夠的空間，是需要設計的。
動線在公共空間中，也常被提起，特別是遊樂園，大型公園的交通動線，如果沒有善加規劃，會造成擁擠等不良的狀況。此外，超市與百貨公司的動線設計也是如此，有時更特別加強迂迴，以便消費者能多看到各個銷售點。由此可知，並非每個空間中的動線都是以人移動要快速方便為主。

直線(維基百科)
直綫，是一個點在平面或空間沿著一定方向和其相反方向運動的軌跡；不彎曲的綫。直綫是幾何學的基本概念，在不同的幾何學體系中有著不同的描述。在這裡主要描述歐氏空間中的直綫。其他曲率非零狀況下的直綫，請參考非歐幾何。歐幾里得幾何研究曲率為零的二維空間下狀況，它並未對點、直綫、平面、空間給出定義，而是通過公理來描述點綫面的關係。歐幾里得幾何中的直綫可以看作是一個點的集合，這個集合中的任意一點都在這個集合中的其他任意兩點所確定的直綫上。「過兩點有且只有一條直綫」是歐幾里得幾何體系中的一條公理，「有且只有」意即「確定」，即兩點確定一直綫。在幾何學中，直線沒有粗細、沒有端點、沒有方向性、具有無限的長度、具有確定的位置。

交通堵塞(維基百科)
交通堵塞，又稱交通擠塞、交通擁擠、交通擁堵、塞車或堵車，是指一種車多擁擠且車速緩慢的現象，通常在假日或上下班尖峰時刻等時刻出現。此情形常出現於世界上各大都市區、連接兩都市間的高速公路，及汽車使用率高的地區（如美國）。
交通堵塞的原因及影響
通常公認交通堵塞的原因如下：

汽車使用率增加
汽車使用率增加是導致交通堵塞的主要原因。由於汽車的方便，導致市區內車流日益升高，每逢尖峰時間，上班的、旅遊的、購物的車流從四面八方湧入市中心。但汽車的一大缺點，就是十分浪費空間，但數量又不斷增加，導致現有道路無法負荷如此大的車流量，而造成堵塞的情形。

道路容量不足或設計不妥
道路容量不足亦為造成塞車的因素。現今如倫敦、羅馬等許多歷史悠久的都市，都是交通惡名昭彰的都市，原因就是出在於道路容量不足，因為其市區內的道路原來大都是供馬車行走的，但汽車的數量不斷增加，而道路擴建的速度又跟不上車流量增加的數度，使得市中心的道路擁擠不堪。此外，許多城市也因道路設計不妥而導致交通堵塞。如北京的道路，主要是規劃成輻射狀，此設計雖然方便市郊間的往來，但也導致上下班時，周圍郊區的車流全部往市中心移動，而導致市區的重要幹道，都塞滿了自郊區來通勤的車流。

道路交會處過多
平面道路交叉（即十字路口）處過多也經常導致交通堵塞，因為交通號誌會暫時阻斷車流行進，若車流量過大，就會產生回堵的現象。鐵路平交道也會造成回堵，因此行經城市的鐵路，其附近的道路經常堵塞。

影響
至於交通擁擠帶來的影響則如下所示：
增加了通勤的時間，使得可用於工作(生產)的時間減少，而造成駕駛人及該區域經濟上的損失。
導致駕駛人感到憤怒及煩躁，增加了他們的壓力，而進一步損害其健康。
浪費燃料及污染：引擎在塞車時仍不斷運轉，持續消耗燃料，並且在堵塞的時候，車輛必須不斷加速、煞車，增加燃料的耗費，因此交通堵塞不僅浪費能源，也造成空氣污染。
造成都會區的生活品質降低，而導致居民大量遷至郊區（即所謂的郊區化）。難以應變緊急狀態：當有緊急需要時，可能因為交通堵塞而難以達到目的

演化機制 - 提問名詞解釋 - 王威翔

2008-11-08T19:00:00.016+08:00

演化 Evolution ( 百度百科)

演化簡介
演化又稱進化，指生物在不同世代之間具有差異的現象，以及解釋這些現象的各種理論。演化的主要機製是生物的可遺傳變異，以及生物對環境的適應和物種間的競爭。自然選擇的過程，會使物種的特徵被保留或是淘汰，甚至使新物種誕生或原有物種滅絕。現今生物學家認為，地球上的所有生命，是來自30多億年前左右形成的共同祖先，之後生物持續不斷的演化。直到今天，世界上現存估計大約有13,500,000個物種。

解釋演化的理論為演化論，雖然以用進廢退理論著名的拉馬克，是最早把演化建立為一門學問的生物學家之一。但是達爾文與華萊士所提出的物競天擇與適者生存等理念，才是後來的生物學家接受的理論。在達爾文的《物種源起》一書中，天擇第一次被提出作為演化的機製。由於演化的理念與宗教信仰，尤其是人類起源的觀點有所衝突，因此導致從達爾文時代至今，持續不斷的宗教、社會與哲學層面的諸多爭議。

近年來出現整合生物學各分支學門，以研究生物演化的現代綜合理論。例如種系發生學（phylogeny），應用了生物化學與分子生物學的DNA序列和蛋白質序列分析，和古生物學的化石比較等模式，研究物種演化史與物種之間的關係；以及以數學模式描述演化動力影響下，等位基因分佈和改變的群體遺傳學。此外演化還衍生出演化發育生物學、系統分類學與人類演化學等學門。現今生物學家所了解的演化過程，已經能夠總結成演化時間表。

演化概述
演化又稱進化，在生物學中是指族群裡的遺傳性狀在世代之間的變化。所謂性狀則是指基因的表現，這些基因在繁殖過程中，會經由複製而傳遞到子代。而基因的突變會使性狀改變，或者產生新的性狀，進而造成個體之間的遺傳變異。新性狀又會因為遷移或是物種之間的水準基因轉移，而隨著基因在族群中傳遞。當這些遺傳變異受到非隨機的自然選擇或隨機的遺傳漂變影響，而在族群中變得較為普遍或稀有時，就表示發生了演化。

自然選擇能使有利於生存與繁殖的遺傳性狀變得更為普遍，並使有害的性狀變得更稀有。這是因為帶有較有利性狀的個體，能將相同的性狀轉移到更多的下一代。經過了許多世代之後，性狀產生了連續、微小且隨機的變化，自然選擇則挑出了最適合所處環境的變異，使適應得以發生。相對而言，遺傳漂變會使性狀在族群中的所占比例產生一些隨機的變化，來自一些使個體能夠成功繁殖的偶然原素。

物種是指一群可以互相進行繁殖行為的個體。當一個物種分離成雜交受到阻礙的不同族群時，再加上突變、遺傳漂變，與不同環境對於不同性狀的青睞，會使變異逐代累積，進而產生新的物種。生物之間的相似性顯示所有已知物種皆是從共同祖先（或是祖先基因池）逐漸分化產生。

以自然選擇為基礎的演化理論，最早是由查理斯 . 達爾文與亞爾佛德 . 羅素 . 華萊士所提出，並且在達爾文出版於1959年的書籍《物種起源》中詳細闡述。1930年代，達爾文自然選擇與孟德爾遺傳合而為一，形成了現代綜合理論。連結了演化的“單位”（基因）與演化的“機製”（自然選擇）。這種有力的解釋以及具預測性的理論成文了現代生物學的中心原則，使地球上的生命多樣性得以作統一的解釋。

名詞起源
英文中的“evolution”一詞，起源於拉丁文的“evolvere”，原本的意思是將一個卷在一起的東西打開，也可以指任何事物的生長、變化或發展。包括恆星的演變，化學的演變，文化的演變或者理念的演變。自從19世紀以後，演化通常用來指生物學上，不同世代之間外表特徵與基因頻率的改變。

達爾文並未對“evolution”下過定義，在1859年出版的《物種起源》第一版中，也並未使用“evolution”這個字。當時達爾文是使用“經過改變的繼承”（descent with modification）、“改變過程”（process of modification）或是“物種改變的原理”（doctrine of the modification of species）等。evolution這個字在當時生物學上的意義，指的是胚胎發育的過程，並且在當時的一般用語中具有“進步”的意含，而達爾文反對將“進步”之類的用語來描述生物改變的過程。他曾在《物種起源》第7章中說︰“（天擇）的最後結果，包括了生物體的進步（advance）及退步（retrogression）兩種現象”。而後來包括達爾文在內，之所以改用evolution來描述生物演化現象，是經由英國哲學家赫伯特 . 史賓賽在許多著作裡進行的名詞統一。

進化與演化
原本中文對“evolution”這個字有兩種翻譯。“進化”一詞是來自日語（日製漢語）。而嚴複則是最早反對使用“進化”的人之一，後人在《天演論》書尾的名詞表中寫到︰“evolution一詞，嚴氏譯為天演，近人撰述多以進化二字當之。赫胥黎於本書導言中實嘗有一節，立evolution之界說；謂為初指進化而言，繼則兼包退化之義。嚴氏於此節略而未譯，然其用天演兩字，固守赫氏之說也”。也就是說，嚴複主張以“天演”取代“進化”。

根據台灣教育部所編輯的辭典，“進化”定義為生物由低級到進階、由簡單到複雜的發展過程，並將“退化”定義為進化的反義詞。而“演化”則定義為生物物種為了因應時空的嬗變，而在形態和與行為上與遠祖有所差異的現象。

目前中文對於如何翻譯“evolution”仍有爭議。支援使用“演化”的學人認為，演化在字面上的意義比較中性，能表達連續與隨機的意義；進化則帶有“進步”的含意。而且由於漢語中“進”與“退”是代表相反意義的兩個字，因此若使用進化，則在邏輯上不易將“退化”定義為進化的一種類型。對翻譯的爭論也表現了人們對進化論理解的變化，過去“進化”多表示生物朝適應環境的方向演化，而當前多人為生物的演化是隨機的，並沒有進步退步之分。

機制 Mechanism ( 百度百科)

機制簡介
(1)有機體的構造、功能及其相互關係；
(2)機器的構造和工作原理；
(3)機器製造的。
機製一詞最早源於希臘文。原指機器的構造和動作原理。生物學和醫學透過類比借用此詞。生物學和醫學在研究一種生物的功能(例如光合作用或肌肉收縮)時,常說分析它的機製。機製這個概念用以表示有機體內發生生理或病理變化時,各器官之間相互聯繫、作用和調節的模式。人們後來將機製一詞引入經濟學的研究,用經濟機製一詞來表示一定經濟肌體內各構成要素之間相互聯繫和作用的關係及其功能。
　　
很長時間以來,“機製”一詞越來越時髦,各種體制改革研討會上,專家放言,必稱機製,報章雜誌乃至紅頭檔案上,也頻頻出現這個熟悉的字眼。到底什麼是機製呢?查閱任何一本漢語詞典,大體上都能找到這樣的註解:機器的構造和工作原理;有機體的構造、功能和相互關係;某些自然現象的物理、化學規律;一個工作系統的組織或部分之間相互作用的過程和模式;等等.這些解釋,聽起來似乎有些拗口,也不大容易記住,但畢竟是威權的,準確的。

機制的解析
機製是以什麼為載體的呢?或者說是透過什麼形式建立,依靠什麼實現的呢?
機製的建立,一靠體制,二靠制度。這裡所謂的體制,主要指的是組織職能和崗位責權的調整與配置;所謂制度,廣義上講包括國家和地方的法律、法規以及任何組織內部的規章制度。也可以說,透過與之相應的體制和制度的建立(或者變革),機製在實踐中才能得到體現。

可以透過改革體制和制度,達到轉換機製的目的;也就是說,透過建立適當的體制和制度,可以形成相應的機製。例如:計畫經濟和市場經濟是兩種不同的體制;在兩種經濟體制之下,形成了截然不同的經濟營運機製。現行社會保障體制與計畫經濟條件下的企業職工退休制度是截然不同的兩個體系,現行體制對企業營運機製的推進是舊體制難以望其項背的。

從微視架構來看,企業的股份製改造確立了一種新的所有製體制,也形成了一種新的高層組織架構──以股東會、董事會、監事會和經營班子構成的組織體制,在企業營運機製的轉換與完善方面,其所發揮的作用是顯而易見的。

在機製的形成上,制度的作用更加直觀;用人制度和分發制度改革在內部競爭、激勵機製的建立過程中首當其沖;監察、[[審計制度在監督、約束機製完善方面也發揮著不可替代]]的作用。

機製的構建是一項複雜的系統工程,各項體制和制度的改革與完善不是孤立的,也不能簡單地以“1+1=2”來解決,不同層次、不同側面必須互相呼應、相互補充,這樣整合起來才能發揮作用。還要特別重視人的原素,體制再合理,制度再健全,執行的人不行,機製還是到不了位。而且體制與制度不能完全分離,而應相互交融。制度可以規範體制的營運,體制可以保證制度落實。

機制的作用
任何一個系統中,機製都起著基礎性的、根本的作用。在理想狀態下,有了良好的機製,甚至可以使一個社會系統接近於一個自適應系統──在外部條件發生不確定變化時,能自動地迅速作出回應,調整原定的策略和措施,實現優化目標。正常的生物機體(如人體)就具有這種機製和能力。

顯然,公司作為複雜的社會系統中的一個組織,我們不可能構建出一種機製,使它完全成為一個不需要管理者干預的自適應系統,但在設計企業的營運模式時,應該把機製的構建作為重點來把握,這有助於企業提升管理效率,提升管理措施的針對性和適用性,降低管理成本,減少隨意性和個案處理的幾率,從“人治”走向“法治”,才有可能在激烈的競爭中立於不敗之地。

資料來源 : 百度百科

有趣的表皮........細胞關鍵字查詢陳建榮

2008-11-08T16:39:00.004+08:00

細胞
並沒有統一的定義，近年來比較普遍的提法是：細胞是生命活動的基本單位。已知除病毒之外的所有生物均由細胞所組成，但病毒生命活動也必須在細胞中才能體現。一般來說，細菌等絕大部分微生物以及原生動物由一個細胞組成，即單細胞生物；高等植物與高等動物則是多細胞生物。細胞可分為兩類：原核細胞、真核細胞。但也有人提出應分為三類，即把原屬於原核細胞的古核細胞獨立出來作為與之並列的一類。研究細胞的學科稱為細胞生物學。

細胞的基本結構和功能

植物細胞結構
細胞是生物體的構造和生理的基本單位，卻不能因此認為所有的生物細胞都相同，即使在同一個個體內，也有因為分化而產生各式各樣外觀與功能不同的細胞，即使相同種類的細胞，也可能正在執行的生理工作也有差異，但是基本上彼此都有共同的基本構造。

細胞壁

分類在[[細菌]]、[[真菌]]、[[植物]]的生物，其組成的細胞都具有[[細胞壁]]（cell wall），而[[原生生物]]則有一部分的生物體具有此構造，但是動物沒有。

細胞壁是由細胞質的分泌物構成，在[[電子顯微鏡]]的發明之後，有許多的研究因此可以讓人們知道，其成分與組成。而細胞壁可以保護細胞減少外界傷害、維持形狀，並且避免因為水分過多而脹破。

植物細胞壁主要成分是[[纖維素]]，經過有系統的編織形成網狀的外壁。可分為'''中膠層'''、'''初生細胞壁'''、'''次生細胞壁'''。

中膠層是植物細胞剛分裂完成的子細胞之間，最先形成的間隔，主要成份是[[果膠質]]（一種多糖類），隨後在中膠層兩側形成初生細胞壁，初生細胞壁主要由果膠質、木質素和少量的蛋白質構成。

次生細胞壁主要由纖維素組成的纖維排列而成，如同一條一條的線以接近直角的方式排列，再以木質素等多醣類黏接。

真菌細胞壁則是由[[幾丁質]]、纖維素等[[多醣]]類組成，其中幾丁質是含有[[氮]]的一類多糖*細菌細胞壁組成以[[肽聚糖]]為主。

細胞膜

細胞膜（cell membrane）為細胞與環境之間以及[[胞器]]與細胞質之間的分界，能夠調節物質的進出，而膜上的[[蛋白質]]有許多種類，有的可以適時協助物質進出，有的能夠傳遞訊息，有的則負責防禦（[[免疫]]系統）的功能。

細胞質

細胞膜就像一個塑膠袋一樣，裝著滿滿的液狀、膠體狀的細胞質(cytoplasm)，可粗略分為細胞質基質和胞器。細胞質含有維持生命現象所需要的基本物質，例如醣類、脂質、蛋白質、與蛋白質合成有關的核糖核酸，因此也是整個細胞運作的主要場所，透過細胞膜外接收的訊息、細胞內部的物質，共同調節基因的表現，影響生理活動。另外，細胞質內部也有多種網狀構造，稱為細胞骨架，可以協助維持細胞形狀，也能引導內部物質的移動，一些細胞骨架會於細胞分裂時，形成可以透過染色而觀察的紡錘絲，有一些骨架更能幫助細胞運動。

細胞核

具有雙層膜的胞器，主要攜帶遺傳物質(DNA)，包括染色體（脫氧核糖核酸加上一些特殊的蛋白質）、核糖核酸等，核膜上有許多小孔稱做核孔，由數十種特殊的蛋白組成特別的構造，容許一些物質自由通過，但是分子量很大的核糖核酸、蛋白質就必須依賴這些蛋白輔助，以消耗能量的主動運輸，來往於細胞質跟細胞核之間。細胞分裂的期間可以看到細胞核中最顯著的構造——核仁，其組成為核糖體RNA，以及合成核糖體所需的蛋白質。除核仁外，細胞核中還有許多其它核細胞器，如柯浩體（Cajal body), PML體等。有趣的是，有些細胞為了執行特別的工作而沒有細胞核：哺乳綱動物的紅血球，為了減少攜帶的氧氣，被紅血球本身消耗，而成熟後就沒有細胞核；植物則以篩管、導管、假導管為了運輸功能，成熟後沒有細胞核。

內質網

有一部分的細胞核核膜會向細胞質延伸，形成許多相通的小管與囊袋，構成迷宮狀的網路，稱為內質網，部分內質網上附著著核糖體，稱為粗糙內質網(粗面內質網)，其他的部分則稱為平滑內質網(滑面內質網)。而平滑內質網上有特殊的酶系統，負責合成脂質和膽固醇，也能夠氧化有毒物質以減低毒性，在肝臟協助可調節血糖，在肌肉細胞可儲存許多鈣離子協助肌肉收縮；粗糙內質網則和蛋白質的合成有密切關聯，附著在粗糙內質網的核糖體所製造的蛋白質，主要運送到膜上，或是分泌出細胞之外。

核糖體

負責合成蛋白質的胞器，由大、小兩個次單元組成，次單元之中有核糖體RNA和核糖體特有的蛋白質，在細胞質中，接受細胞核的遺傳訊息、細胞外的刺激訊息，以合成蛋白質，可分為游離核糖體與附著核糖體，前者所製造之蛋白質專用於細胞質內部（不含胞器內部），後者則先經過內質網腔修飾，以小囊泡運輸到高基氏體做進一步的分類與修飾，完成的蛋白質主要包裝在胞器之中、運到膜上、或是運出細胞之外。

溶體

溶體，又稱「溶酶體」是單層膜的囊狀胞器，內部含有數十種從高基氏體送來的水解酶，這些酶（或是稱做酵素）在弱酸的環境之下（通常為PH值5.0）能有效分解生命所需的有機物質，許多透過細胞吞噬的物質，會先形成食泡，然後跟溶體融合並且進行消化。另外溶體也對老舊、損壞的胞器和細胞質進行分解，產生的小分子隨後可再次被細胞利用，一旦溶體破裂釋放出水解酶，細胞就會被分解，許多細胞凋亡的程序都與溶體有關，例如：蝌蚪變成青蛙尾巴的消失、人類胚胎手指的形成。

液胞（液泡）

這是另一種囊狀的單層膜胞器，在細胞中扮演不同角色，形狀可大可小。通常植物的液胞較大。在原生動物，例如草履蟲，液胞扮演伸縮泡的功能，將過多的水分收集並排出體外；大多數植物細胞液胞在細胞成熟後，佔有大部分的細胞體積，可以儲存水分、存放色素，有些種類植物的液胞更能夠協助光合作用的進行，另外液胞也有一個很大的功能：協助細胞往大體積的方向演化同時，能夠使得細胞質的表面積變大，有利物質交換。

葉綠體

葉綠體也是雙層膜狀的胞器，跟粒線體類似的地方是，它也有自己的遺傳物質，能夠自己分裂增殖，自製本身所需的一蛋白質。主要的功能是吸收光能，轉變成化學能，並藉此將無機物（二氧化碳和水）合成為有機物（糖類），這個藉由光能產生營養物質的過程稱為光合作用，光表示光能，合表示合成。

細胞的增殖及調控

細胞周期亦稱有絲分裂周期（mitosis cycle），細胞生長到一定程度，不是繁殖就是死亡。細胞分裂後產生的新細胞生長增大，隨後又平均地分裂成兩個和原來母細胞「一樣」的子細胞，細胞這種生長與分裂的循環稱細胞周期。
較為普遍的細胞分裂方式為有絲分裂和減數分裂，在生物的個體發生中，這兩種分裂方式交替發生，以保證生物種族的延續

細胞分化與基因表達

細胞分化（cell differentiation）是個體發育過程中細胞之間產生穩定差異的過程。所以，細胞分化是指同源細胞通過分裂，發生形態、結構與功能特徵穩定差異的過程。
細胞分化的實質是基因選擇性表達的結果，在個體發育過程中基因按照一定程序相繼活化的現象，稱為基因的差次表達（differential expression）或順序表達（Sequential expression）。即在同一時間內不是所有的基因都具活性，而是有的有活性，有的無活性，有些細胞是這部分基因有活性，有些細胞則是另外一些基因有活性。
組織特異性基因和管家基因一類是維持細胞最基本生命活動的基因，是所有一切細胞都需具備的，由此譯制基本生命活動所必需的結構和功能蛋白。這類基因稱「House-keeping gene」，譯為「管家基因」，它們與細胞分化關係不大。如編碼與細胞分裂、能量代謝、細胞基本建成有關的蛋白質的基因屬此類。另一類是譯制特異蛋白質的基因，與細胞的基本生存無直接關係，但與細胞分化關係密切，被稱為「Luxury gene」，譯為奢侈基因。
組合調控引發組織特異性基因的表達弄清了細胞分化的實質，研究者們便把注意力集中到基因選擇表達的控制機理方面。除細胞核與細胞質的相互作用對細胞分化的影響外，包括環境在內的諸多因素均對細胞分化有重要的影響。

細胞分裂

生物體生長和繁殖的基礎，通常由一個母細胞產生兩個或若干子細胞。產生兩個不同子細胞的分裂被稱為不對稱細胞分裂，也稱為異裂。
根據類型常可區分為有絲分裂(mitosis)和無絲分裂，在真核生物中以有絲分裂尤為重要，它不改變染色體的倍數
細胞分裂的另外一種形式是減數分裂(meiosis)。減數分裂產生染色體倍數減半的生殖細胞，即配子，這是有性生殖的必要條件。
如果細胞分裂失去控制，常常導致特定細胞團的增生，異生或腫瘤。嚴重的情況下發生惡性腫瘤，其中上皮組織來源的被稱為癌症。

行銷市場關鍵字查詢林詩翔------資料維基百科

2008-11-08T14:16:00.003+08:00

行銷
市場營銷（Marketing）又稱為市場學、市場行銷或行銷學。簡稱「營銷」，台灣常稱作「行銷」；是指個人或集體通過交易其創造的產品或價值，以獲得所需之物，實現雙贏或多贏的過程。

權威定義
美國市場營銷協會下的定義是：
行銷是創造、溝通與傳送價值給顧客，及經營顧客關係以便讓組織與其利益關係人受益的一種組織功能與程序
菲利普·科特勒下的定義強調了營銷的價值導向：
市場營銷是個人和集體通過創造，提供出售，並同別人交換和價值，以獲得其所需所欲之物的一種社會和管理過程。
而格隆羅斯給的定義強調了營銷的目的：
營銷是在一種利益之上下，通過相互交換和承諾，建立、維持、鞏固與消費者及其他參與者的關係，實現各方的目的)。

新式定義
台灣的江亙松在＜你的行銷行不行＞中強調行銷的變動性，利用行銷的英文 Marketing 作了下面的定義

「什麼是行銷？」就字面上來說，「行銷」的英文是「Marketing」，若把 Marketing 這個字拆成 Market（市場）與 ing（英文的現在進行式表示方法）這兩個部分，那行銷可以用「市場的現在進行式」來表達產品、價格、促銷、通路的變動性導致供需雙方的微妙關係。

市場營銷理論發展的四個階段
初創階段(1900年—1920年)
功能研究階段(1921年—1945年)
現代市場營銷學形成和發展階段(1945年—1980年)
營銷擴展階段(1980年以後)

市場與需求
市場營銷學中的市場可以等同於需求，即研究消費者的現實需求和潛在需求。
美國市場營銷協會(AMA)的定義委員會1960年對市場提出以下的定義：
「市場是指一種貨物或勞務的潛在購買者的集合需求。」
菲利普·科特勒把市場定義為
「市場是指某種產品的所有實際的和潛在的購買者的集合。」

市場的類型
市場從不同角度，可以劃分為不同的類型。其中按商品的基本屬性可劃分為一般商品市場和特殊商品市場。一般商品市場指狹義的商品市場，即貨物市場，包括消費品市場和工業品市場；特殊商品市場指為滿足消費者的資金需要和服務需要而形成的市場，包括資本市場，勞動力市場和技術信息市場。對以上兩種市場作分析時一般要研究消費者市場，產業市場和政府市場。

市場營銷環境分析常用的方法為SWOT分析方法，它是英文Strength(優勢)、Weakness(劣勢)、Opportunity(機會)、Threaten(威脅)的意思。從內部環境分析優劣勢，從外部環境分析機會與威脅。

市場營銷策略
主條目：營銷組合
營銷組合的四個因素常稱作4P，即：

產品（Product)
價格 (Price)
推廣 (Promotion)
通路與配銷 (Place&Distribution)
這四個因素應用到營銷過程中，就形成了四方面的營銷策略。加上政治POLITICS和公共關係PUBLIC，是為6P。

1981年布姆斯（Booms）和比特納（Bitner）建議在傳統市場營銷理論4Ps的基礎上增加三個「服務性的P」，即：人員(People)、流程(Process)、環境(或是或實體環境；Physical evidence)。

根據與市場競爭對手對抗的需要而制定富有競爭力的產品、價格、渠道和促銷政策。這一時期誕生了著名的4P理論。當時還是大眾媒體盛行的時代，依靠大眾媒體促進銷售，無差異化策略成為這一階段的明顯特徵。
產品
產品策略主要研究新產品開發，產品生命周期，品牌策略等，是價格策略，促銷策略和分銷策略的基礎。

價格
價格策略又稱定價策略，主要研究產品的定價、調價等市場營銷工具
推廣
推廣是將組織與產品訊息傳播給目標市場之有計畫性的行銷活動，它主要的焦點在於與消費者溝通。
推廣的形式(推廣要素)則包括了廣告宣傳、公共關係(PR)、促銷(SP)活動、人員銷售(PS)、口碑操作..等，透過推廣，使企業得以讓消費者知曉、瞭解、喜愛進而購買產品，推廣的強度及其計畫是否得宜，足以影響或操縱產品的知名度、形象、銷售量，乃至於企業的品牌形象。
有了推廣，消費者才可得知產品提供何種利益、價格多少、可以到什麼地方購買及如何購買等，而這些消費者反應會進一步協助推動其他行銷組合(產品、價格、通路)做修正調整。
通路
又稱渠道策略，是指為了達到產品分銷目的而起用的銷售管道。它代表企業（機構）在將自身產品送抵最終消費者之前，所制定的與各類分銷商之間的貿易關係、成本分攤和利益分配方式的綜合體系。這裡的分銷商既包含批發商，也包含零售商，甚至包含物流配送商，或是公司業務人員直接對消費者銷售，和傳直銷——或名多層次傳銷公司的直銷人員及其組織架構。
企業制定分銷政策的目的是：讓產品更順暢地到達顧客手中，既要保證分銷成本低廉，又要保證顧客對送貨期、送貨量、裝配服務、疑難咨詢等方面的要求。
在產品日益豐富的情況下，分銷政策可能變得越來越難制定，因為相對於產品和品牌的過量，分銷商則顯得稀少，因而後者擁有了大量討價還價的權力，力圖從製造商或上游企業那裡獲得更大的利益分成比例。
零售商在最近10年的表現尤其令人矚目，它們不僅從事零售，也開始插手於產品的上游生產過程，並以自己的店舖名稱或獨創名稱作為自己所產新品的品牌——即自有品牌（private brand/label），或叫店舖品牌（store brand/label）。這更深地威脅到了純粹的製造企業的利潤空間，當然也大大增加了後者制定分銷策略的難度。
人員（Personal Sales)
所有的人都直接或間接地被捲入某種服務的消費過程中，這是7P營銷組合很重要的一個觀點。知識工作者、白領僱員、管理人員以及部分消費者將額外的價值增加到了既有的社會總產品或服務的供給中，這部分價值往往非常顯著。
流程（Process）
服務通過一定的程序、機制以及活動得以實現的過程（亦即消費者管理流程），是市場營銷戰略的一個關鍵要素。
環境（Physical Evidence）
包括服務供給得以順利傳送的服務環境，有形商品承載和表達服務的能力，當前消費者的無形消費體驗，以及向潛在顧客傳遞消費滿足感的能力。

4C
包括：

顧客（Customer）
成本（Cost）
溝通（Communication）
便利（convenience)。
加上機會Chance，市場變化Change為6C。

不銷售製造的產品，而要將滿足消費者需求的產品售出；不要依競爭者或者自我的盈利策略定價，而是要通過一系列測試手段了解消費者為滿足需求願付出的成本；不要以自身為出發點，想著網點怎麼布置，採用什麼樣的通路策略，而要關注消費者購買產品的便利性；不是想著如何通過媒體傳播來提升銷量，而要和消費者互動溝通。

營銷種類
整合營銷
整合營銷傳播（Integrated Marketing Communications ）
資料庫營銷（DATABASE MARKETING）
以特定的方式在網路上或是實體收集消費者的消費行為資訊、廠商的銷售資訊，並將這些資訊以固定格式累積在資料庫當中，在適當的行銷時機，以此資料庫進行統計分析的行銷行為。
網路營銷（Internet Marketing）
網路營銷是企業整體營銷戰略的一個組成部分，是為實現企業總體經營目標所進行的，以網際網路為基本手段營造網上經營環境的各種活動。
網路營銷的職能包括網站推廣、網路品牌、信息發布、在線調研、顧客關係、顧客服務、銷售渠道、銷售促進八個方面。

標竿行銷（Bench Marketing）
由江亙松在＜你的行銷行不行＞提出

以某個市場上已經存在的競爭者為比較基準的行銷方式，例如普騰這家公司於十幾年前提出一句很經典的「Ｓｏｒｒｙ，Ｓｏｎｙ」到現在還是經常被產業與學術界拿來當作行銷的案例，近年來Ａｕｄｉ一直宣稱他們的部分車種在歐洲市場無論在性能或銷售上都令雙Ｂ感覺到威脅，這樣的行銷方法就是希望讓那些原本沒有打算買Ａｕｄｉ的亞洲買家去思考，為什麼歐洲的消費者願意買的車在亞洲的我們卻沒有給予適當的評價。

當然要提出這樣的行銷方式勢必要先對自己的產品有一定的信心，否則如果「如花」喊出「Ｓｏｒｒｙ林志玲」認同的觀眾應該不會太多吧。

直效營銷（DIRECT MARKETING）
根據kotler．keller行銷管理學第12版中譯本

直效行銷（direct marketing）是在沒有中間行銷商的情況下，利用消費者直接（consumer direct,CD）通路來接觸及傳送貨品和服務給客戶。

直效行銷其最大特色為「直接與消費者溝通或不經過分銷商而進行的銷售活動」，乃是利用一種或多種媒體，理論上可到達任何目標對像所在區域--包括地區上的以及定位上的區隔，且是一種可以衡量回應或交易結果之行銷模式。

通常直效行銷所使用的媒體溝通工具與大眾或特定多眾行銷媒體(如電視廣告)不同，而是以小眾或非定眾的行銷媒體(例如在面紙包上刊印廣告訊息後再將該面紙包分送出去給潛在消費對象，以及型錄、電話推銷，電視購物、網路銷售..等)為主。

近年來直效行銷成長極為快速，技術也精進不少，而且比以往更強調﹝一對一與大量客製化﹞行銷，因之個性化媒體工具(如直效信函與直效電子信函)的重要性與日俱增，特別是在以電子化為基礎的網路行銷與資料庫行銷方面，直效行銷未來的發展及影響力尤其備受關注與期待。

市場
市場起源於古時人類對於固定時段或地點進行交易的場所的稱呼，而此交易場所乃為消費者為了減少搜尋成本所形成。

今日，市場具備了兩種意義，其中一個意義是場所，如傳統市場、股票市場、期貨市場等等，另一意義為交易行為的總稱。市場一詞不僅僅只是場所，還包括了在此場所進行交易的行為。故當談論到市場大小時，並不僅僅指場所的大小，還包括了消費行為是否活絡。

市場雖為交易行為的總稱，但交易行為不一定是自由，尤其是在提供商品或選擇交易對象時，會因外部的干擾如法條、公約等加以限制。可以自由提供商品與選擇交易對象的稱為自由市場，反之則為非自由市場。

研究提問 - 演化 - 王威翔

2008-11-08T00:59:00.004+08:00

提問：
如何運用生物因應自然環境劇烈變化下，所產生的演化現象和自身改變行為，讓建築在都市快速發展下，也能因應不同的時代需求？

提問動機：
都市計劃已經跟不上時代變化的速度，當空間需求不足或週遭環境變化，建築被迫轉型或重建，這樣的動作不斷重複。(浪費資源、沒有記憶) 如果建築本體擁有一套可以變動的機制或規則，這樣的缺點就可以被避免。

提問---蔡長恩

2008-11-07T23:51:00.004+08:00

提問：在都市中的族群對都市架構有何影響？

動機：台北，一如其他的大城市，是多族群融合的地方，在這裡有不同的意識形態共存，對都市的形態與架構是否也造成影響？是否能成為台北市發展的地域性因素以創造台北的城市特有架構。

資料來源：地圖會說話blog

關鍵字：城市、族群、意識形態、地域

城市：「城市」的提法本身就包含了兩方面的含義：「城」為行政地域的概念，即人口的集聚地；「市」為商業的概念，即商品交換的場所。而最早的「城市」（實際應為我們現在「城鎮」）就是因商品交換集聚人群後而形成的。而城市的出現，也同商業的變革有著直接的淵源關係。最初城市中的工業集聚，也是為了使商品交換變得更為容易（可就地加工、就地銷售）而形成的。在城市中直接加工銷售相對於將已加工好的商品拿到城市中來交換而言，則正是一種隨著工業城市的出現而產生的一種商業變革。城市包括包括有城市規模、城市功能、城市布局和城市交通，而這幾方面所發生的變化，都必然地會對城市的商業活動帶來影響，促使其發生相應的變革。

族群：人類社會中的族群（英語：Ethnic group或ethnicity，也稱作人群或民族）是指一群基於血緣或世系而相互認同的群體。或是一群基於文化、語言、宗教、行為、生物特徵，而與其他族群有所區別的群體。

一個民族通常包含多個族群
一個族群通常包含多個民系

意識形態：意識形態可以被理解為一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法（比較世界觀），存在於共識（參見日常社會中的意識形態一節）與一些哲學趨勢中（參見政治意識形態一節），或者是指由社會中的統治階級對所有社會成員提出的一組觀念（這是馬克思主義定義下的意識形態，參見作為一種社會再造工具的意識形態一節）。

地域：通常是指一定的地域空間，也叫區域。其內涵包括：地域具有一定的界限；地域內部表現出明顯的相似性和連續性，地域之間則具有明顯的差異性；地域具有一定的優勢、特色和功能；地域之間是相互聯繫的，一個地域的變化會影響到周邊地區。

動線-吳柏君

2008-11-07T23:09:00.004+08:00

提問
從蜘蛛的動線之中，發現蜘蛛並不是單純的沿著蛛絲爬行，因為每條線的功能都不太一樣，所以試圖分析蜘蛛移動方式，從中了解動線與蛛絲形式之關係

提問動機
面對越來越擁擠的都市環境，傳統移動方式似乎沒辦法完全解決移動上的問題，所以希望能在有限的土地面積上，探討另一種新的移動可能性

居住感Ⅲ-黃彌堅

2008-11-07T22:46:00.001+08:00

提問：
在工業現代化的社會時代中，集合住宅的格局規劃及所呈現的空間動線構成了親人間的疏離感，此時核心式家庭該如何營造好的居住空間感。

意義：
營造好的居住空間感，可以增加與親子之間的互動關係以及建立起家庭的共同記憶。

個人提問-marketing-林詩翔

2008-11-07T21:51:00.001+08:00

提問:
如何利用建築物建築不同階段的特質,以行銷為手段,使建築物在每各階段發揮最大經濟價值?
提問動機:
創造出建築物在不同階段時期的市場,借此累積資金,提升建築品質.

有趣的表皮=新細胞要如何增減才能對植物的表面產生影響

2008-11-07T20:58:00.005+08:00

研究動機提問:
維管束形成層的功能是一直在產生新的次生木質部、次生韌皮部及其他組織。因為木質部和韌皮部位於植物內部，新細胞要如何增減才能對植物的表面產生影響?

動機內容
因為植物內部有兩種形成層，維管束形成層會產生木質部和韌皮部，木栓形成層會產生新的木栓。木栓是一種保護組織，類似外觀表皮，而植物在成長過程中，外觀表皮下是看不出來任何變化的，因為表皮是由數層細胞所構成的，可以保護內部組織避免乾燥或外力傷害。

表皮內部具有儲藏養分及製造養分的功能如:
厚壁組織或厚角組織,是可以提供支撐構造功能。
薄壁組織則含有大型液泡的功能，主要是存藏物質以及進行光合作用的地方。
養分運輸功能則是由植物中央的髓進行輸送。

綜觀以上對植物的分析了解,是否可以從這些分析對應現在建築構法上新的可能的發生

戰後台灣的儒家思想:存在形式、內涵與功能Ⅱ - 吳柏君黃彌堅

2008-11-04T12:09:00.005+08:00

作者提問
官方如何在儒學的脈絡之下，鞏固意識型態
儒學在民間如何被彰顯

為何提問
1.儒學普遍存在於國民教育之中，年輕學生卻走向抗拒儒學
2.面對多元，儒學應該被視為一種價值還是事實

問題價值
在當今社會，儒學該以何種方式存在，是單一價值還是多元價值?若以單一價值來看，他對社會發展幫助並不大，若以多元來看，儒學該放在哪個位置

用什麼方法
作者不斷檢視教課書的內容，以論證的方式來證明官方利用儒學之事實
同時也引用其他儒學研究者的文章，來檢視儒學在當今社會發展之脈落

從現代到後現代II - 王威翔蔡長恩

2008-11-04T09:23:00.004+08:00

1.提問-- ｢後現代與現代間是否具有延續性--後現代並不是現代的結束｣

2.作者認為，現代與後現代應該是串聯起來思考的，而非一般人所認知的後現代，是一種在現代結束後才興起的思潮或是文化發展方向；其問題的價值在於，藉由釐清現代與後現代之關連性，來針對後現代對現代之批判過程進行反思，重新定義後現代所要做的並非是完全否定現代的存在，而是透過後現代的批判來重新省視現有的系統邏輯，期望作為思考未來前景的一個基礎架構。

3.作者分別說明傳統、現代、後現代各別是如何清楚被定義和其所強調的背後真理。相對關係表，便可以說明彼此在於理性和感性間所佔的比重比例。另外，再以各個時期所產生的反時代真實事物，佐證相對的事物在每個時期共同存在。只是並非主流，彼此之間關係是密切且相互呼應，並非大眾觀念上明顯切分。

內外與八方中國傳統居室的倫理觀和宇宙觀-簡要提問-陳建榮/林詩翔

2008-11-03T23:52:00.003+08:00

*作者的提問:
”內外”與”八方”系來自於儒家的傳統規範觀念規範人之間的關係；以及來自於道家對於天地運作、季節交替、環境關係等…………。當時期利用建築物型態對於"人行為(禮)上或自然"的實體化約束。

*作者的方法與架構:
作者以這兩點觀念做為基礎的發想，在”內外”時，多運用故事情節以及文史內容人物互動及場景敘事再配合文物就遺址來推敲假設，而較虛幻的”八方”則使用較多的文獻集文史故事及宗社遺址地理環境來推敲。

課後提問-吳柏君

2008-10-28T10:02:00.001+08:00

在老師介紹的眾多案例中，理解到一個好的設計該如何被執行，能被彰顯的部份也都不太一樣，其中讓我最感興趣的是關於設計之看與被看的問題，通常一個設計案都是以被看之角度存在，而另一種思維卻是以看為出發點，設計本身的形體是為了引導人們觀看本身以外的環境而存在，另外一個設計是一群海鳥拖行建築物的案子，儘管是呈現一個不太可能存在的狀態，但想像之方式完全跳脫一般的建築思維，畫面的趣味性與衝擊性讓人印像深刻，program的差異性讓案子本身呈現多樣的風貌。過去建築設計都是在一個是否可以被執行的思考脈洛之下進行，若能跳脫這樣的思維，作品將能呈現理想與現實之間的張力，趣味與詩性也由此產生

請問林老師
一個好的建築設計，是否要定義在可不可以被實踐這件事情上?
如果一個建築設計不能被執行，那是否可以稱做建築?
謝謝老師

提問-黃彌堅

2008-10-28T09:30:00.005+08:00

林老師您好：
那天上課時老師們特別強調：若就是得做設計，別忘了存在這環境當中有太多的養分能探取。還說，題目定了想像地在哪，利用了基地該能想像出program，創造出一種新奇或有趣或呼應的設計。
課堂中介紹的案例來說都是真實的透過基地在創造出吸引人的program，案例包括了：舞台設計、修船廠在利用為旅館、位於果園景觀中的house……。

想請問：那麼若對象是集合住宅呢？大馬路邊樓房中大樓房，該如何給人想像？因為觀看到的集合住宅都是一層層的堆疊，也許是法規，也許在減少材料成本所以減少凸出面，平面也只是區分幾種坪數供人選取，讀不出他如何透過基地創造出吸引我的任何事。有什麼案例能提供我閱讀參考嗎？
謝謝老師-學生黃彌堅

公告---關於分類與張貼

2008-10-27T22:17:00.004+08:00

利用BLOG來進行網路教學也有段時間了，過多的資料造成閱讀上的不易與負擔。

因此請同學善用"標籤"的功能進行文章之分類，在發佈新文章的時候，下方有個"顯示全部"的選項，點一下之後會出現目前所列出的所有標籤(公告演講提問設計研討閱讀提問)等，然後選取自己文章之屬性標籤後在進行發佈，以利資料之閱覽與管理。

然後再網誌的右側資訊列之中，有一個"分類"的選項，目前我們過去之文章皆以分類至其中，如果有想要看的類別，直接點取就可以了。

感謝!!!

(如果有同學想用自己的名子來發佈文章，可以去申請GOOGLE的帳號，也可以同時擁有一個自己的BLOG空間，一舉兩得)

關於提問 II ---- 蔡長恩

2008-10-27T22:10:00.002+08:00

在上課中，老師提供了許多有趣的案例，而我最感興趣的在於其中利用都市現有環境進行設計之概念，在過往，我們習慣選定一個特定的土地，然後開始分析其周邊環境後來進行概念或是其他的設計，但這些是不夠吸引人的。

我們現在面對的都市已經幾乎要被滿滿的建築給吞噬，許多建築只能在土地分割下日漸零碎的土地上殘喘，面對都市遺留下來的課題，我們總不能再藉由過去的建築思維。而，什麼是舞台？都市不就是最完美的舞台嗎。這開始讓我試想在台灣的都市中可以置入什麼樣的裝置，即使我們不若威尼斯般的那麼具有表情。
因此，當我們把建築的舞台從土地搬到了城市之中，我們或許可以利用許多的原型來解決都市創造的問題，也可以透過這些裝置重新的閱讀城市；而我想問老師的是，老師對於城市的看法是什麼？會是一個不斷延伸的都市？或是其中應該需要透過什麼樣的東西來再理解？

特定的空間，似乎沒有特定的模式--------建榮心得

2008-10-27T21:15:00.005+08:00

特定的空間，似乎沒有特定的模式，相對著弱勢族群的課題在這次各校畢業設計中均有同學提及到，雖然最後成果不太一樣，但關懷社會出發點卻是相同，像這樣的畢業題目所牽涉的層面是一般人所不太熟悉了解的，因此在表達空間形式不該只是以設計者為基準，例如:抗憂鬱症治療中心的題目，抗這字就會是你的設計手法，你會設計是如何去抵抗憂鬱症的爆發，你會利用空間來治療憂鬱，雖然看似是一種不錯空間概念想法，但這樣設計手法思考是不足的。設計者不是聖人，更不會因為你的設計而改變累積以久的社會問題，這樣的問題是多面相，更不會只有一種答案可解釋的。

戰後台灣的儒家思想:存在形式、內涵與功能 - 吳柏君黃彌堅

2008-10-27T08:07:00.009+08:00

作者提問
照理說儒家思想只是百家爭鳴之中的其中一個派別，今日卻成為台灣教育裡的主流，不難讓人聯想到政治操弄下的產物，或許是順應戰後之需求，但只要跟政治有所結合就很容易扭曲本意，看似以儒治國，事實卻是將儒家思想落入政治脈絡之中，結合反共復國之思想，進而產生了所謂的官方儒學，所以儒學的哪些部分在此被彰顯了出來？而彰顯出來的部份又在政治之中產生了何種功能，相對的著種片段被彰顯出來後，是否又影響了儒學的本質？

結論
1.不管是官方的儒學或是普遍存在於民間的儒學，對社會都有一定的貢獻，儘管被利用於國家的威權之下，儒學仍然是個可以伸展於任何一個朝代的思想，正面的承擔人間之苦難。
2.儒學已經流傳了兩千多年，已有一個自成的系統，古人稱之為「道統」，若所謂的「道統」落入小人、盜賊之手中並且有效的利用，順著儒學之脈落行與儒學本質相逆之實，那天下必大亂，作者以此對照儒學在台灣發展之經驗。

提問
當今社會的多元論，讓儒學不再受到民間青睞，進而強化其官方儒學之印象，不斷的成為一個可以被批判的對象，同時反觀政治之亂像，儒學很容易被政客拿來當作政治操弄之手段，此時我們是否要檢視儒學的時代性？畢竟過去中國是以農立國，完全不同於今日的工商業社會。

面對真實環境之提問-林詩翔

2008-10-27T02:37:00.002+08:00

林老師:
你好!在這裡先對於當天課堂上提出一些簡述,第一個部份,林老師舉了國際競圖以”水”為主題,此時在這裡提出競圖案獲獎的作品友些衕同類似的特質,這些特質也代表著這各競圖案的著眼點以及台灣學生可惜的地方,換句話說這時可以看出台灣學生的”盲從”.
國際競圖獲獎的作品中可發現*圖面簡潔有利,表達重點,沒多餘的途多餘的廢話
*並非以華麗取悅大眾,相反的都以簡單為主*關心面對真實的問題及環境,以及利用環境的特點,這些都是出色作品的共通性,反之觀看國內學生流行,無不是絢麗的表現法以及濫竽充數的大量圖面,說不到重點的標題字與過多自己想要的”梗”(也許是自己主觀,好像會紅的手法或目前大家流行的議題,等太多太多控不清楚狀況急於表達自我的手段)使得需要面對真實環境的”設計”失”真”了,像是一場有著絢麗舞台效果的”牛肉場”,包含我也是”牛肉場”裡的一角,曾絞淨腦汁想獲得台下觀眾的青睞,但是這樣的流行也許現在還是有人愛看及支持的,我要問的是如何在找尋設計的”梗”的過程中不會迷失,因為老師再後來提出的學生案例”同志街廓”使我感到矛盾,矛盾來自於”同志”有太多面向可以討論(相信老師在課堂上也察覺到大家了興趣了)當要深入被討論種發覺有更多觀念上的問題出現,例如:放再同一個街廓是被歧視分類還是正視面對這各族群,每個人都有不同的看法這樣的問題無論非同性戀者或同性戀者,我想這樣類似的問題可以在這樣設計上發現很多,但是也許有人未認為這些問題還沒被探討到,也許就是還沒面對的這層的”真實面”,所以如何面對”真實環境”的環境已非看的建摸的到的”實體”,所以面對真實環境的界線在哪?到哪種深度的層面才較真實面對環境而並非只是場”牛肉場”?-------林詩翔 08-10-27

內外與八方中國傳統居室的倫理觀和宇宙觀 - 林詩翔陳建榮

2008-10-27T02:22:00.020+08:00

作者的提問:
這篇”內外與八方中國傳統居室的倫理觀和宇宙觀”作者約在文張”序”文篇的後段提及-(關係倫常規範的居室”內外”屬於儒家，而與住宅吉凶相繫的”八方”屬道家，但兩者皆淵源於中國先秦時代)(本文試圖從”內外”和”八方”這兩個觀念出發，結合新舊史料，探索中國傳統居住格局的特點)(說明居士與倫常行為的關係以及宮宅宜忌等超自然信仰的宇宙觀，解析中國傳統文化特質)。從以上段落看出作者在這裡與其說為題問，倒可以稱之為驗證。為什麼稱之為驗證？因為作傳統住宅形式的構成在作者的舉例分析為來至於兩者。這兩者為”內外”與”八方”系來自於儒家的傳統規範觀念規範人之間的關係。關係來自於性別，並以房屋內外徑深的關係加以區隔，在以中軸線左右對稱排序，以家庭為單為規範影響社會及天下制度，這就是”內外”；以及來自於道家的道家對於天地運作、季節交替、環境關係(例如人畜房間位置排序，須參照風向氣流等)，陽宅陰宅，等地理環境及建築物關係何自然法則數術化宇宙觀神怪化後，落實再建築上的”八方”觀念。

作者的方法與架構:
作者以這兩點做為基礎的發想，在後面的篇幅如:”二、居室”內外”格局的流變”、”三、居室”內外”格局反映的倫常規範:兼論漢代以後的”中門”。兩篇幅內，提出各不同朝代比較以及對照，例如:
生活規範探討形式：
以”禮記”中的’內則’及’曲禮’內文敘述人位的互動，作為引發對於空間的聯想。在比照史料”鳳雛甲組房址，推敲雙方的關係契合度。如下圖:男主外女主內視為傳統民居的基本空間模式

再以”儀禮”中內文對照陝西召陳三號宮室圖以及”爾雅.釋宫”對照出一些啟示：空間的阻隔以中門作為空間內外格局的劃分，大堂所在就是廟，就是所謂家的廳堂，議政和祭祀的地方，主要是延續古代前廟後寢的宮室基本格局．漢代將廣大中庭則移至第二進門後，這是有別其他宮室樣式，但共同主體的建築架構，中軸對稱，深進平遠的原則是不變的．

而中門後的禮儀利用”禮記.喪大記”以及紅樓夢中的人物互動作為對於中門後的聯想：
中門後禮制的規範探討：男不談內部的事情，女不聞外部的事件，這內外劃分主要受到儀禮規範，尤其在祭祀時，女子活動範圍不超過房室（內寢）及後庭院之間．

大功以上的至親在室，小功以下眾婦人在戶外，眾兄弟則是在堂下．喪禮，婦人迎客不下堂，無男主人乃下堂，下堂不哭，因此在喪禮時，女子事自堂與房（中門後），男子是自堂及門（中門前）．因此男主外女主內的原則不改變．

倚盧主要是位於中門與大門之間，就是中庭所在，主要是守喪時期住的地方，但是在第二十五個月舉行祭禮後（大祥），將倚盧漆成白色，改為堊室，並停止外哭，禫祭後停止內哭，主要是受中門為界．中門在空間的架構下主要是男外女內的分界線，從建築物的構件中，是空間的劃分，是祖堂的明間配置，但這劃分內外的制度隨著時代的改變，也以廢弛消失．

而到了”四、住宅方位與凶吉休咎:兼論今之最早的相宅書”與”五、宮宅方位的宇宙觀:四面、八方、十二次與二十四路”兩篇幅中，亦是使用不同時期的始料作為比較與對照，對程中推敲出何者與何者較為相似。例如在”五、宮宅方位的宇宙觀:四面、八方、十二次與二十四路”文中第二段落提及”風”，此時運用了”四方鳳”出自於商朝甲骨文、”合集”文中”三牛、三羊、南三”、及”山海經”中、等….多方文史提及的”四方之神”作為比較。
在這裡不難發現作者的架構手段，在”內外”時，多運用故事情節以及文史內容人物互動及場景敘事再配合文物就遺址來推敲假設，而較虛幻的”八方”則使用較多的文獻集文史故事及宗社遺址地理環境來推敲。

*再次提問:
家是泛指社會文化的現象同時具備濃厚禮的精神地方，從生活起居都離不開禮的架構模式，男女有別，男主外，女主內尊卑區別影響整個中國傳統居室的空間形式．探究形式歷史背景，追溯古代封建制度的規範下，周公治禮，鄭玄解經．．等帶給許多社會及生活明確的規範，社會的組成基本元素就是家，家正國家就會安定，因此宗法制度的建立給了國家一種為秩序的統治，給了社會一種安逸的環境，甚至給了家一種倫常的模式．所謂倫常模式就是一種血緣關係的延續父權社會神格化了的表達，這些模式給了封建制度的家庭一種規範，一種紀律，但規範一但被破壞這些倫常就不再存有約束之力，甚至會帶給整個社會災難降臨，國家面臨滅亡的可能．禮制的消失，造成許多歷史上滅國的事件，例如：西周時期三監作亂，楚漢相爭，呂后臨朝稱制，王莽篡漢，外戚干政等，這些事件均發生在象徵國家精神所在的宗廟殿堂上，宗法制度最後以蕩然無存．因此宗廟機能的演變不再是成為國家的宗廟，而是轉化成一般家族性的宗祠，繼續延續宗廟性的功能．

因此探究空間內與外存在的界線，相對於傳統三合院中呈現間與間的關係，空間的組成是有序的排列，每一個間的形式將是塑成三合院的基本架構，成為有紀律社會生活的基礎，因此農村地域的形成，進而如何去形構高階層的空間形式，及高，低階層空間之間的差異．

從現代到後現代 - 王威翔蔡長恩

2008-10-27T02:22:00.017+08:00

作者的提問與解答策略 :

我們認為本文作者希望追求｢後現代與現代間延續性｣之答案；作者先質疑所謂｢現代｣與｢傳統｣之對立是否為一種｢策略性｣說法，以表徵自身與舊的因素不同。然後藉由分析過去不同思考之進程來論述不同思想相對於過去之聯結性，例如中世紀至文藝復興、近代世界等 (文：近代興起的時候，為了表現自己不同於中世紀，所以它就回到中世界以前的古希臘傳統…) ，藉以釐清後現代與現代思想之聯結。

另外，作者期待將｢現代｣之精神再論述的同時，可以找到與｢後現代｣代表之精神相同之處，並將其特點與後現代之精神進行比較與連結，如｢現代｣那種標新立異、不可協調之精神等；再者，作者也再論述｢現代｣之特點與其之所以稱為｢現代｣之條件與組成，並整理出｢後現代｣對於｢現代｣之｢批判｣、｢質疑｣與｢否定｣論點，透過論述與對照，最後再回頭的質疑所謂後現代批判、質疑與否定之合理性，進而建構出了｢後現代與現代間延續性｣的結論。

簡而言之，作者是先藉由歷史演進之敘述，然後再透過兩方既有條件之論述，來建立一個比較的平台，進而推演出具體的結論。

提問1.

當｢現代｣從工業革命開始至今已經過了一百多個年頭，而｢後現代｣從1960至今也要過了五十年的今天，我們仍依然活在｢現代｣之中，而信息社會帶來的後現代思維，也依然｢後現代｣，最後｢現代｣對我們的意義是什麼？這與一百年前的現代是否存在著相同的共識？如否，那中間｢斷裂｣或是｢連續｣的會是什麼？

提問2.

所謂的後現代，對我來說，就像是介於傳統和現代間的模糊地帶。傳統以神為主，呈現感性一面。現代部分則以人為主，呈現理性科學一面。簡單來說，後現代就是試圖尋找介於兩者之間的一種思想價值。現代代表著理性能解決一切問題的根本。後現代則是代表著「價值歸零」。這意味著，所有已被認定的一切事物，都應該要再次被檢討。所謂「不認定公認所說的一切事物就是對的」，不代表著「所有公認的事物就都是錯的」，這兩者之間的關係若無法清楚被定義，則會誤以為後現代是為了反對而反對存在。但後現代所提的「價值歸零」，是否也代表著對於現代的反智行為?

提問2 – 王威翔

2008-10-26T20:40:00.003+08:00

上課討論的過程中，老師提出了東海大學某位同學的畢業設計內容，主要的構想則是試圖在台中市舊街區規劃一個同性戀特區，這樣的環境，同性戀者可以盡情的做自己，不受拘束。聽到這樣的想法時，所有的人紛紛開始提出自己的看法。同性戀者會希望有這樣的區域嗎？這樣豈不是把他們當作特殊人群?根本有種邊緣化的意圖？但若以另一個角度來討論，便可以清楚發現，當我們提出這樣的疑問時，我們是否也已有既定印象，我們認定他們是需要保護，我們有自認為給他們這樣的環境是會造成他們反感的。當反覆思索討論，便會發現，這樣既定的刻版觀點，將會導致我們的設計走向一個死胡同，反之我們也可以藉由這樣的討論，了解每個人的想法再試著重新檢視自己。在討論的過程中，每個人對於事物皆持有不同的形象或看法，是直覺反應想像的，這直覺相對也造就了每個人對於事物有著不同的處理方式

給林老師：
1. 同性戀特區的設計構想和基地的關係，如果只是因為某種相似的邏輯關係而被確立，是否恰當？(同性戀和老舊社區都需要新的生命、他們在社會中扮演重要的角色但卻被遺忘，諸如此類的相對應邏輯關係) 。如果這樣對應的關係是可以被運用的，那所有具有相同共通性邏輯的事物是否也能通通一併被處理？
2. 老師曾經說過，直覺下所做的設計最少，但卻最為準確。大多數的學生在設計過程中往往想的太多，太過貪心，導致最後的設計無法聚焦。這樣的說法某些部分我相當同意但某些部分確實也困擾著我。直覺下所做的判斷或許是因為未加入許多外在的客觀因素，而最具有設計者個人特色和切入心臟問題的觀點。但是否也因為太過主觀而容易產生盲點，這樣的設計似乎只是設計者個人的自問自答。在這之間應該如何取捨？設計部分又應該在哪個階段被置入？

動線- 吳柏君

2008-10-22T21:07:00.004+08:00

移動是一個點到另一個點的關係，同時也是人們體驗空間的一種方式，而移動的過程就先稱之為動線吧，動線的改變與創造，往往可以讓一個大架構產生很大的變化，例如捷運與高鐵的興建，很快的改變了整個都市結構與人們的移動模式，往較的小尺度去想，一座爬梯就有可能改變整個樓層之間的關係，進而產生新的次序，都市更新也在做一樣的事，例如規劃新的馬路或是建造高架橋，但這些方法似乎沒辦法解決現在過於擁擠的都市問題，高架橋淪為停車場的例子，仍然司空見慣，雖然不難發現，有很多大城市已經開始試著把人與車，做分層處理，例如以空中走道或空中花園做為建築物之間的連結，眼看似乎已達到了人車不互相干擾的目的，但卻造成地面層景觀的破壞，所以應該試圖從新檢視行車路徑與行人路徑之間的問題，不久將來，台中將新建捷運系統，完工後勢必可以解決過於擁擠的車潮，但建造過程中所伴隨的交通管理問題，有可能會讓此處的交通癱瘓，傳統的繞道方式，是否能在台中執行，將被重新檢視。

在都市之中，人們靠橋樑，解決各種穿越問題，同時也切割了自然或非自然的環境，傳統的道路系統是否能應付未來不斷膨脹的都市，將再度被檢討。

圓網為蜘蛛網裡最常見的一種，由網的中心部放射狀發出來的軸絲與以螺旋狀橫接軸絲的橫絲為主要構造，通常軸絲為較沒黏性的部份，所以當獵物入網時，蜘蛛會靠著軸絲來接近獵物，相對的蜘蛛造網時會先從軸絲開始

對自己從新"提問"----林詩翔

2008-10-22T20:07:00.001+08:00

提問:
*行銷是否有一套屬於”行銷”的系統?這一套系統是什麼?
*”行銷”如果是一套系統在建築上扮演什麼樣的角色?這套”系統”被放置的位置
會在哪?
*行銷只能放置於以上案例的位置嗎?這套系統有沒有新的使用方式在建築上?
目前三各問題為大方向,這套假設,未來是否在建築領域研究上可成立的假設.這樣的假設是否被成立,是一個循序漸進的過程.必須了解*行銷是否有一套屬於”行銷”的系統?後面兩者才能被繼續.否則這套研究的基礎將會不穩固.
接下來*”行銷”如果是一套系統在建築上扮演什麼樣的角色?這套”系統”被放置的位置會在哪?這各問題可以與第一個問題同時執行與了解,交叉探討,這裡出現了一個問題:我必須利用怎麼樣的工具或手段了解所提出的問題?
在目前對行銷這各領域不了解時,如何自修,甚至能觸及重點?*目前的方法是利用網路以及媒體已”廣度”為目標收及案例,因為網路及媒體是日常生活的行銷媒介,耳且在收尋時最為常見的行銷手段慢慢建構與被了解.以”廣度”為目標的案例收索:因為對行銷不了解,所以先以表層的地毯式收索,在逐一做選擇,但此缺點為資料雖多但真實性不可考,所以如何過濾與選擇案例是必須解決的.過濾方式為:*有一部分為研究機關或學術單位並非業界的資訊無搜索目標,這一部份會比較可考,但缺點為過於艱深可能不容易吸收消化,另一個方法為將蒐集來的案例作比較分析出共同點,不同點,與規則.這個方式的優點是,各些資訊是最直接的也是業界最新的案例所以裡面可以得到最真實的面向做為參考.
所以目前做的第一步:
利用網路媒體大量收集案例與資料無論建築與非建築,以”廣”為目標搜尋不同領域的案例,無論是王文華blog,海角七號相關訊息或南郭先生等…..
接下來找出相同點或不同點,等這套系統的規則,再來就是慢慢將廣度縮小.等理出一套規則時運操作在個人作品上(也許是以前的作品)確認可行性,再慢慢調整.
在這過程中以搜索的案例作為參考.
在這裡目前就是大量搜索案例為主………..這是目前想出的初步架構.並執行中……林詩翔 08/10/22

黃彌堅-居住感

2008-10-22T19:51:00.002+08:00

有趣的表皮.........陳建榮

2008-10-22T19:27:00.013+08:00

薄壁組織是植物中的營養組織，由薄壁細胞組成，在植物體內其總體積最大。因此我要探討是植物表皮紋理底下的細胞組織有機排列所影響至外型的面貌，分析如下:
這些組織細胞的膨大，初生壁薄，成多面體狀，胞間存在胞間間隙，細胞排列不緊密。薄壁組織主要起貯存的作用，而某些部位的薄壁組織具有潛在增生能力，可在植物進行次級生長過程中，或者創傷的時候發揮作用，甚至可以離體生長出新的個體。含有葉綠體的薄壁細胞，即是葉肉細胞，可進行光合作用。另外胞間存在胞間間隙，也起促進氣體交換作用。
這些組織會隨著太陽光而進行改變，而形成多變的型體。在去分析了解物體增生時所延昇出來的新的量體以及新的空間架構組織，了解物體有機變化，探究自然存在的遊戲法則

植物細胞密集排列的空間架構，分析表皮結構上是否穩定，以及多變的樣式分析植物表皮成長過程中有機排列

表皮的變化改變整體樹形架構

研究方向 – 王威翔

2008-10-22T14:57:00.023+08:00

研究選擇方向為何以生物的動態形式為案例發展，試圖嘗試以動態的方式在建築上呈現？所謂「動」的存在必要性又是為何？

動態建築對我來說，似乎是台灣目前最需要的建築形式。

過去對於台灣文化、台灣建築的定義，似乎總是操弄在少數學者手上，對我來說台灣一詞不具任何意義，如果稱台灣為一個可以解釋的名詞，不如說他是個處於不穩定狀態下的動詞吧！考古學上談到，所謂的文化可能是個歷史遺跡或是當代的技術。以考古學的角度來解釋所謂台灣建築便可以發現這樣有趣的脈絡。

對於建築的認知，主要可以分成兩個部份，一部分為外在形式，另一部分則是內部空間。所謂外在形式部份，猶如人對於建築，隨著時間，在不同地點，有著不同的印象。以台北市為例從國立故宮博物館、國父紀念館、圓山大飯店、中正紀念堂、台北火車站、新光三越百貨站前站、信義商圈 (華納威秀)到台北101，人們對於建築外在形式的標印象不斷改變。如果各別把各自所處的時代文化背景一倂加以討論，不難發現這樣的形式或變化其實是有跡可循的。建築外觀相對呼應當代的世界潮流。這樣的特性也映證了台灣被長期殖民下的民族特性，並毫無選擇的接受外來文化。另一方面探討的部份則是內部空間，人對於空間，隨著時間，再同一地點，隨著不同的空間機能和性質，有著不同的感受。這樣的現象對於所處台灣的人們其實並不陌生，但也因為如此，所謂的台灣建築在時代背景的轉移下，快速消失並且快速的改變。變化的週期越縮越短，這樣的速度確實讓人有點措手不及。

什麼樣的行為說明這樣的現象？

違建：消費者對於空間使用上最直接的行為，也是一件無法預期的事

建築不外乎重建、改建、增建，這樣的現象說明人對於建築的需求依時代背景不同而有所改變。違建的現象似乎說明了這一切。違建視為消費者對於空間使用上最直接的行為。相對也是一件設計師所無法預期的現象行為。這也說明了空間品質和需求並無法隨時改變去符合現代人的需求，因應而生的是大量的臨時性構件，構建的架構並沒有一定的形式，在形式上相較傳統也較為自由。當臨時構件沒有辦法滿足人們需求時便出現了破壞性的動作。

都市的發展為必經過程，隨著時代背景，空間需求和建築形式被迫改變。如果以生物因應環境產生的演化行為，試圖以建築結構和材料加以分析運用，有效將分析結果運用於建築設計上，而後建築物本身擁有一個演化的機制，不管在外在形式或內部空間上都可以彈性調適並呼應當下的時代需求。人對於建築空間會在短時間內被改變的現象，也產生了因應的行為，這樣的動作在建築立面上所預留的梁和屋頂上所預留的柱都可以看出端倪，但這樣的狀態僅僅符合最低的動態標準，如何產生一個新的動態機制或預留動作。才可以完整符合人的需求卻又保留各時期的文化特色。如果這樣的建築模式可以被確立，那所謂的台灣文化便可以在建築上層層被累積。

在新時期新建築下，卻又細細品嘗過去文化歷史

建築形式上的改變 - 世界第一座座動態的建築物~The Rotating Tower

The Rotating Tower被稱為Dynamic Architecture（動態建築物），是由於整個大樓會一直不停的緩慢轉動，每個樓層彼此之間的轉動是獨立分開，這樣的動態機制主要來自於整棟建築的結構設計。建築旋轉所需的動力和住戶平常所需的電力皆由風力發電系統所來。樓層和樓層間保有一定的空隙，這樣的空隙除了置入原有的風力發電裝置，也置入了各住戶所需的管道系統，所有的管道和電力都依附著主要的建築中軸結構體。

資料來源：旅遊研究所

空間使用上的改變 - 南投陶米社區「有趣的橋」

原本所呈現的型態，彼此之間並無關係，各自獨立。當人的重力驅使橋向下傾斜，兩者之間的關係較為接近，但依舊無法產生直接關係。除了自己可抬腳給於另一橋面施以一個外再重力，達成互通關係外，如果另一側有人以相同方式往橋的中心點走去，仍然可以達到這種關係。

這樣的關係如果被置入建築量體內，是否可以產生更多有趣的空間或動線？

這樣的改變，最主要的原因來自於人對於空間上的使用。

蔡長恩-----關於台灣II

2008-10-22T11:56:00.003+08:00

在福佬本土意識的掩蓋下，我們還有哪些本土？

當我們把中國傳統建築變成了台灣傳統建築，那些真的從中國來到台灣的人，卻住在用毫無傳統包袱的鐵皮與浪板所搭建的矮房子裡，唯一可以和”台灣傳統”搭的上邊的，或許是水泥包覆下的磚牆吧。

這些福佬多數，是如何看待外省人？
１．二二八原罪，無論最後的答案是誰死的多，登陸掃蕩的那外省二十一軍，便把兇手之名，與整個中國給連結在一起了。
２．台灣的少數族群，到了今天，外省人佔了１４％的人口，客家人２０％但加起來仍不及福佬人的一半，在本土化運動之中成了不能發聲的少數。
３．特定政黨以福佬沙文主義進行民粹式的政治語言，以挑立族群差別，來爭取佔大部分之福佬選票，形成外來人口的”非台灣人”枷鎖。

或許要談的不只是外省人，台灣從明鄭開始大量移民後，便開始不斷的鬥爭，漳泉閩客，直到外省、本省人之分，下一步會不會來自中國與東南亞的”新娘移民”與其後代？在台灣不斷的劃分界線與領土範圍中，或許只有城市可以收納全部的衝突。

朱天心的古都一書中，場景在台北，一個所有族群匯集的都市（外來人口與客家人口總和相當於福佬人口），裡面所提到的記憶，有共同的如中華商場、淡水…等等的，而也有許多不屬於大多數人的如眷村生活…等，而我小時後的記憶也不在這，關於野台戲的那些；我想，台北這個城市，就像是個融爐吧？把所有的故事都融在一起，但是或許正因為這樣，這個城市總被當作是個沒有表情的城市。

當我從城市走到鄉間，像極兩個不同的國度。

鄉下的人總是喜歡辨別你的省籍，或者應該是說閔南人口比例高的地區。他們習慣用以下幾項方式來評斷：
１．口音，這是最容易判斷的，以閩南話作為組織基礎的福佬人，習於透過說台語的口音與能力來判斷是不是同為本省人。
２．姓氏，透過姓氏可以大略的判斷對方是否為外來移民（丁、尹…）
３．區域，來自台北的人通常被視為外來移民的機會也較高。

我印象中的，似乎只要一座廟與廟埕，就能搭出一個閩南村落；又似乎只要一隻旗桿與小廣場，就能圍出一個眷村。但最後他們都瓦解了，在台北，一個一個的，都消失了；最後成群的，沒有包袱的建築一一的聳立，抖掉一身的記憶，成了別人心中的台北。

好像什麼記憶，都會在城市裡交疊。

那這樣的都市會是我們必然的選擇嗎，當我們活在沒有表情的城市裡，面對政治的喧囂以及過往的歷史，我想這城市，是否應該要做些什麼？

心得-吳柏君

2008-10-21T02:03:00.002+08:00

從小到大，生命中總是不斷的出現難題，儘管可以理解，卻不能得到讓自己安心的答案，結果很快的就會認為事情就是如此，造成日後對很多事物的認知僅停留在很表面的層次，同時也慢慢的失去了自主與判斷的能力。從汪老師的談話中得知「覺」的重要性，對我來說那就像本身內在的覺醒，可以漸漸的發現自己或是事物的本質，不再輕易的受到外在的片段的資訊所干擾，然而思考的方向也應該要推向另一個更深的層次，這樣才能觸及事物的核心，相反的若是遠離了本質，那麼事情將變的一發不可收拾。

請問汪老師
1.汪老師提到的「感」是否反映了現實社會中所存在的問題，身處現實環境之中，我們是否該認真去看待與面對
2. 建築往往介於理想與現實之間，如果能過完完全全的往「覺」的方向發展，建築是否能被建造，我們是否還能稱他為建築？

請問羅老師
1.從老師介紹的建築裡，體會到如何創造空間本身的故事性與張力，同時也反映了基地特性，但這樣的精神是否可以精準的傳達給每個使用者？
2.關於建築的未來，有許多新的問題等著我們去解決，建築的生命與精神是否會有所改變？

提問 - 王威翔

2008-10-21T00:43:00.006+08:00

過去對於設計前半部的概念發想，總是針對某種社會或實質問題，進而快速找出某種可以相互對應的理論套用在其上。可能是個公式或是個相似點，便開始自圓其說的認定兩者之間的共通性和互補性。這樣的現象在設計和分析上普遍被使用。由於不可見、人類理想追求的部分確實存在，勢必把所謂可見和不可見部分放在一個可以被討論檢討的架構下去討論。就以學術的探討層次上差異，也並非過去所想像的1+1=2_都以同一種解讀方式去解釋它，甚至把它們兜在一塊。這樣的不準確性確實也帶來了不少負面影響。

給汪老師 :
1.不可見部分視為道的一部份，是個理想。實的部份則可視為一門學術或是技術。如果所探討學術的最終中心思想和不可見部份相違背，那應該如何取決？難道永遠視道為終極的追求目標?那學術和技術的存在是否只是未了解決感覺所引起的覺悟部份？
2.在快速變化的社會中，所謂可見部份，不管是學術或是問題都快速相繼而生。道的存再是否只是因應可見部份變化而有所依據或準則而存在?相對是否也可以推測道的中心思想非存在？而和可見部分隨時間可以被改變？

給羅老師 :
1.建築的最基本目的，無非是讓人住的安全、舒適。就以形式上來探討，美學部分為最基本需求。就以目前建築所探討的在地性或和建築空間和環境關係，也可以被理解。但求學間所謂的概念、建築詩性的存在是否有絕對必要？如果有，那又是為了什麼？
2. 老師曾經說過建築的定義不再是專為人使用而存在，除了刻版的印象和需求外，建築空間存在意義和價值又是什麼？

感想-黃彌堅

2008-10-20T23:43:00.004+08:00

汪老師
聽了汪老師40分鐘的演講課後，衝擊感最大的莫過於汪老師提出的「覺、決」，因為才明白身為一個研究生，原來我還不夠資格，還幾乎停留在「覺」（感覺）。踏進「決」（分析文獻系統創造新的可能）的這一步連個小動作幾乎都沒有，很驚嚇，這或許是個問題，不過我想還是得靠自己解決，所以應該不能是問題。
而真正想提問的是，汪老師從前是做了哪些動作與培養了哪些事，進而才訓練提升了自己看待與瞭解事物的層次，以及在訓練培養自己的同時，應該會有挫折感，是如何面對克服這些挫折感的？

羅老師
我不是黑面琵鷺，所以不知道我有多少同伴。感到矛盾的是，原本是鳥類的棲息保育地，卻拿了一部份給人類使用！（因為不太記得有沒看到全區的基地配置圖）所以想請問這使用的面積範圍很大嗎？還是只是棲息地的一小小角，完全不會造成鳥類的困擾？
關於經營商業營運部分的情形聯想（因為此案例是利用建築設計這件事來解決平時甚少有人使用的會館），想與大家分想：
此案例為：出雲文化中心Big Heart/小嶋一浩+小泉雅生【C+A】

以上是我的感想與提問，謝謝老師

關於提問 ---- 蔡長恩

2008-10-20T22:06:00.005+08:00

在大學時代的每個老師都懷著不同的設計方式，我也在老師們的不同中徘徊，試圖架構自己的某套邏輯或是思維。

汪老師提到的可見與不可見，讓我想到了老子的｢道可道，非常道｣，再每個人的內心中似乎都有著那一套規則，我嘗試簡化稱之為｢自然｣的一個邏輯，難以敘說明敘述的部份，畫家會透過畫作來實現，而我有幸，得以試圖透過建築來敘述那種不可見的狀態，而令人困惑的問題卻仍然依舊，我們該用什麼樣的方式來去推斷不可見呢？是否一如我們不能精準的推斷畫家內心的思維般，僅透過揣測來應對那可能的隱喻或是無心插柳，似乎總有種不確定性。

所以我們到底該用什麼立場來面對建築，自己的或是別人的？或許如羅老師那樣的分析與閱讀，提供了我很好的答案，透過在圖面上與現場的釐清，足以析離出建築師所想傳達的思維，或者可以更加準確的去詮釋建築中的精神，這些方式何嘗不就是我所試圖去建構的邏輯系統呢。

==================================

想請問汪老師：我想，我們是應當利用建築這樣的語言，來詮釋每個人心中內化的不可見部份，然而其是否會有一個共同的準則？而當我們談｢道｣，或是關於道的其他形容詞，在我們心中演繹可見的形式，又要怎麼用客觀的角度來評價其中不可見部份的存在性？

因此我想，而當我們創意出各種不同形式的建築時，影響建築的形式構成的變因，會是每個人所受教育訓練的可見部份，或是每個內化的不可見部份？如果可見與不可見是相互推動、影響的，那麼是否會陷入｢雞生蛋、蛋生雞｣的囹圄？

想請問羅老師：我們究竟該在建築裡面放入些什麼，才可以讓建築顯得生命？該會是我們對世界的期許亦或是人生的哲學？　

老師提到，在經費不足之下的建築細部慘不忍睹，那對我們來說，該是要有好的外形構成，或是一個精雕細琢的建築設計？常有人說，我們面對的建築環境是個惡環境，在這樣的環境下，還懷有理想性的學生該要如何應對？

學術/覺/決----林詩翔

2008-10-20T20:54:00.002+08:00

汪老師:
你好,對於星期二下午創作研討課談的,學術的”學”就是”覺”,那是一個自我內化的過程,與”感”相反,感是對外.所以”感覺”是一個由外至內過程,將可見之”物”內化成一個不可見的”系統”,所以這種系統是屬於個人”自覺”,在這裡第一個想問的是這樣不可見的"覺”算是”經驗”嗎?或是”經驗”是”覺”的其中一項,只是其中一部分?
第二,這個環境日新月異沒看過的事物的出現,比起10年前的環境,間隔來的短,可假設未來沒見過的事物肯定越來越多,換句話說,我們需要”感”的事物比起上個世代更多了,如此假設,兩個世代的”覺”面臨不同尺度的考驗,在這裡想問的是,”經驗”談是否已不準確,換個方式問,如果"覺”含有”經驗”的成分,那麼上個世代的經驗談是否落實在這個世代的環境,已面臨考驗,甚至不準確?-------謝謝老師---------林詩翔

心得-----------建榮

2008-10-20T19:47:00.004+08:00

心得:
探求事務真理可以從感官特殊性去認知，其真理性已視為不可動搖。而是靠一些原則架構去判斷事務的存在價值，進而去發現自然公式存在。
另一個可能就是藉由感官的特殊性去引出一些萬物存在的另一種層面的架構，須經由逐步而不間斷思索，來達到萬物真理所在。

問題:
想請問汪老師，實虛之間的界定標準在哪?。如何將標準成功轉換至建築空間?
想請問羅老師，如何去判定建築物對環境的影響有哪些?，以及是否使用在地化的建材，就會是在地化建築嗎?.

公告-----關於資訊副站

2008-10-14T23:46:00.004+08:00

各位同學好，為了管理上的方便，附設一個新的網址以提供研究所C組資訊交流使用，然後將原先之"六人行-東海大學建築研究所C組"之網站定位為網路教學之使用。

資訊-東海大學建築研究所C組　　網址：http://arch-thu.blogspot.com/

歡迎大家多多使用這個空間。

學長姐如需使要張貼資訊的功能，請將GOOGLE之帳號傳送至以下E-mail以開放使用權限。

E-mail：y_chay@hotmail.com

黃彌堅--傳統住宅與現代住宅之差異

2008-10-14T13:13:00.006+08:00

「居住感」，是的指居住坐臥的自得幸福。居住感好的地方，或許是整棟住宅，或許是屋內一個角落，或許是一張舒適的躺椅上，或許在幽暗的櫥櫃裡，或許是涼爽的屋簷下，總之是個會令人想「牢牢獨佔那個地點而過著日子」的空間，也是個「能讓內心感覺豐富」．「享受居住歡愉」的地方。摘自：住宅讀本

迷霧初定-林詩翔

2008-10-14T09:14:00.019+08:00

在上一篇”拳擊手的成功分析”一文中，最後將2003年安藤先生到近期動向列表，在這裡加上補充。在安藤先生近期的動向表中，我們可以發現一些關鍵字，例如:
交大、交大建築系劉先生、TOTO公司、PPAPER雜誌、評論/李先生、以及劉先生的同窗好友孫先生、亞洲大學、亞洲大學創校人蔡先生、建築師姚先生、cheers雜誌、龍巖集團與一些在安藤先生的公益性演講後寫提出評論與報導的人士與報章媒體等……。
在這些關鍵字中不難發現有些名字與團體不斷出現，例如: 交大、交大建築系劉先生、亞洲大學，這些名字扮演火車頭，拖著長長的車廂，無論業界，大家爭相搭乘這班安藤列車。
為什麼會想搭上安藤列車?搭上安藤列車象徵什麼?搭上安藤列車有甚麼好處?姚先生就此打上國際舞台?李先生或孫先生布洛格多些些點閱率?包先生雜誌賣得比較好，可以讓他有更多的機會在不同的領域執行產品?宣導新生活態度?還是亞洲大學可以增加招生人數、提升品質?
或者這班列車直接或是間接造就了一些無法用利益去衡量或是更為複雜的利益關係?搭上這班列車似乎形成一個資本轉換的平台，在這裡大家可以獲其所需。在交換的過程中同時製造出更多的資本。
如果行銷的平台是打造名牌，名牌的造就背後的影藏著意義是個資本主義的平台。如何成為打造名牌的手，如何培養精準的派斷力開闢平台，不至於判斷錯誤的下場。所以:
*如何了解環境與時勢?這需要長期與定時接收資訊所以可以執行的方向
---------雜誌與期刊(商業雜誌與國家地理雜誌)為主要方向。
*如何培養精準判斷力與了解行銷的出口。這個需要案例的收集，再找出關聯性。例如:
個人的推銷---一些網路作家或是網路評論如何使用部落格推銷個人,在這些過程中如何被推銷出去。
新興行業與產品---這一些在近幾年來才出現的新興行業與產品什麼原因出現的。

六人行-東海大學建築研究所C組

A+B+C

關於出版(Tsai-2)

關於出版(Tsai-1)

下代基因建築-行銷 建築 -角色-林 詩翔

東大路分析-吳柏君

黃彌堅-窗台2

有趣的表皮........ 機制動力分析........陳建榮

族群都市 VI---蔡長恩

說怎樣的故事之三 - 王威翔

迴路-吳柏君

窗台-黃彌堅

有趣的表皮........ 機制分析模型........陳建榮

說怎樣的故事之二 - 王威翔

行銷 建築 /下代基因建築-角色- 林 詩翔

族群都市 V---蔡長恩

有趣的表皮----------模型製作中.......陳建榮

課後提問.......陳建榮(補)

課後提問2-吳柏君

提問-----08-12-16--程老師與曾老師-林 詩翔

提問IV 蔡長恩

提問-黃彌堅

提問四 - 王威翔

說怎樣的故事 - 王威翔

迴避-吳柏君

行銷-下代基因建築--林 詩翔

記憶-黃彌堅

族群都市 IV---蔡長恩

課後提問-吳柏君

數位建築複製化.............陳建榮

關於提問 III ---- 蔡長恩

提問-黃彌堅

提問---關於建築人新態度(劉老師),新工具(邱老師)與"本"---林 詩翔

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聖誕節商品行銷實驗案

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超級新光大道與下代基因建築---以行銷而言

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流量.交會.動線(吳柏君)

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有趣的表皮---植物表皮細胞衍生的機制，來探討「建築」結構

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關鍵詞-circulation 動線 線 交通堵塞(吳柏君)

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有趣的表皮........細胞關鍵字查詢 陳建榮

行銷 市場 關鍵字查詢 林 詩翔------資料維基百科

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動線-吳柏君

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關於提問 II ---- 蔡長恩

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